佛頂山水瓢觀音現真身
佛頂山還有一件事，值得提一提的，那就是「水瓢觀音」。觀音大士是隨類化身，只要我們對佛菩薩具足了堅定的信心，最後的結果是功不唐捐；菩薩是千處祈求千處應，隨眾生應現色身，有感則通的，不信且看佛頂山的水瓢觀音的故事。
三十八年重陽節，普陀山駐的最高機關是浙東行署，那一天有很多的長官上了佛頂山，作重九登高之遊。筆者那時陪同行署主任俞濟民將軍，軍務處長袁建勳先生等同遊佛頂山，該寺住持慶規和尚，設齋招待，飯後有人提議要看水瓢觀音，在平時是用電筒或燈火照進去看，可以隱隱約約的看見，一個銅水瓢連柄供在桌上，還用最好的木料做成二個小佛龕子，是寶塔式的，上面刻有一卷金字的普門品，水瓢是從上面放進去的，普通人是不能拿下來看的，那天因為人多，同時皆是軍政要人之流的知識階級，所以筆者提議把龕頂卸下來，把水瓢拿出來讓大家看個痛快，免得不信者有所生疑。那時，由筆者動手把水瓢觀音請來讓大家開眼界，菩薩聖像是現於銅水瓢柄上，似乎像童女像，神光奕奕，令人見了肅然起敬。因為大家不知道水瓢觀音的來歷，所以就一定非要問一個水落石出不可，由該寺住持告訴我們：這是不多年的事—約在二十年前，大寮裡（即大廚房）有一位茶頭師（即燒開水的人），是一個在家居士，發心在本寺大寮燒開水，供養大眾，他是一個最信仰觀世音菩薩的，他身子雖然工作，可是他心裡在修行，他是修行不礙工作，工作不妨修行。不像現在一班不知修行的人，你如果勸他修行，他或者說出「不得閒」三字來回答你，不知搬柴運水無非是上乘禪。工作是用的身和手，修行辦道是用的心和口，這是一點也不妨礙的，這位老居士就知道這個道理，所以他燒了二十年的開水，念了二十年的觀世音菩薩聖號，並且很有規律的，使他的工作和念佛打成一片，燒開水是從早上三點鐘起來，一直到晚上九點鐘止，因此他念佛修行的時間也是如此之多；並且因為修行引起他工作的興趣，他的心、口、手是在一起的，他手裡盛一瓢水，口裡念一聲觀世音菩薩的名號，手一邊動，口一邊念，手中工作不停，口裡聖號也不停，如此不間斷的念了廿年，結果人有誠心，佛有感應，菩薩現身度他出家了。有一天他拿起瓢盛水的時候，忽然發現水瓢上有一尊觀音菩薩聖像，應現在銅柄上，分分明明的，這一來他比哥倫布發現新大陸還要高興，趕快忙不疊的跑到方丈室，報告大和尚（即那時的住持僧），這是一個奇蹟，大和尚也知道這是老修行道德的感應，全寺上下人等都知道這位老修行是盛一瓢水，念一聲觀音聖號的，說句俗話「皇天不負苦心人」，何況是尋聲救苦隨類應現的觀世音哩！所以這一來轟動全寺，當即就把這個水瓢珍藏起來，後來有發心的信士檀越，做成如此的一個佛龕，將水瓢觀音供奉起來，這位燒開水的老修行，深感佛恩，隨即就發願出家為僧，聽說這個人還沒有死，已經不在山上多年了，是被什麼信眾弟子請去供養也不一定。大家聽了這個故事，再看看事實，不容你不信的，當時有好幾位不信佛的縣太爺們，因此就皈依三寶，進入了佛門。
發心朝山捨身得救
普陀山自從開山以來，已有一千多年，從沒有聽說過什麼人因朝普陀山進香，遭巨浪落海而死，更沒有聽說有來山進香的香船，在海裡翻沉，或溺死了多少香客，這就是感應的威靈。甚至有存心捨身投海，以報佛恩的人都不得死；相反的不是朝山進香的船，往往在海中遇險，好多大輪船的沉翻，時有所聞。現在說幾個來山進香感應獲救的事實，以證我言不謬。
明朝時候有一個信佛的汪居士，他是安徽省人，客居在江蘇崑山王澄老對門，為了要到普陀山進香，三年之前就誠心誠意的吃長齋，到了三年後元旦那一天，一切預備好了，剛要束裝上船，忽然他的店旁起火，有人趕來急報，促其速回救火，恐怕馬上就會燒到自家的店房，汪居士說：「我積誠三載，今天方才如願去朝南海菩薩，豈以一店易吾去志乎？縱然被燬，吾亦不歸矣。」因此竟命船家揚帆南行，往普陀山進香而去。迄至汪君朝山進香已畢，返回崑山，但見四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面樓房獨存無恙，萬人驚嘆不置！這種不思議的感應，不信佛教的人聽了，怎麼能不來信仰佛教呢？
明朝時還有一個姓曹的童子，江蘇江陰人，自幼持戒精嚴，曾發願捨身供佛，自己凡有所積，都轉施窮餓的苦人，萬曆庚戌二月，跟隨姓莊的長老往普陀山進香，到了梅岑山（即普陀）瞻禮觀世音金容後，該童子默禱菩薩並發誓願言：「願捨此身，以報佛恩。」既而舟出海口，船行到大蓮花洋，風濤驟作，曹姓童子遽合掌躍空，踴身跳入波心，眼見隨波逐浪沉入海中，帶他來的長老無法挽救，又重返山，便擇日與合寺僧眾，廣修懺法，超度捨身的童子，然而奇怪的到了七月中旬，曹姓童子尋至莊長老處，莊長老驚問其詳，他說：「那天我初跳入海洋時，當時一無所見，不久忽然在下流數步外，見一胡僧，自水上乘一舢板來，口稱：「吾來度汝！」輕疾如駛，倏忽已及舟山淺沙，攜我投漁翁家，便求寄宿，須臾不見胡僧，其家推詢緣由，經我說出，共相怪嘆，都說這是菩薩顯跡世間，明日他們送我到舟山鎮海寺，從首座披剃，教習諸經咒，今歸故鄉探視，故我仍尋訪長老至此。」長老喜而留下，攜其還歸故地山庵，父母見兒，悲喜萬分，由是遠近緇俗，翕然皈依，大家從此都念起觀世音菩薩的聖號來了。
童子睹異老人免遭沉溺之災
再說明朝有一個張老頭兒，他是江蘇蘇州皋橋人，平常崇敬佛教，最喜齋僧。在萬曆辛亥年的春天，將往普陀山朝拜觀音大士，攜帶了一個八歲的小孫子同行，張老頭兒乘第一隻船，他的孫子忽然看見滿船上的人，手足皆被繩子綑縛，特別駭怕，就在後邊，拉住他祖父的衣服，不肯跟他上船，並說明所看見到的怪異，祖父一聽生大恐怖，立刻就捨船登岸，換乘第二隻船，他的小孫兒復言所見如初，又不肯他公公上這隻船，他公公也聽他的話登岸，再乘第三隻船，再問他孫子所見如何？他的小孫回答說：「只見前面兩隻船上的人都被綑縛，這隻船沒有。」張老兒心猶未決，忽有兩人立船首大呼曰：「勿乘彼船而快來此，此船甚穩！」此時好像有人從後推他似的，遂抱其孫登船。他們剛剛坐好，再看那個講話的人以及推他的人，都無所見。後來，日暮潮至，雲湧山立，前面兩船所裝載的，都是江湖賣技之流，舟人又不善迎潮，即時覆沒，全船的男女，沒有一個倖免生還。張老者所乘的船，平安無恙，過了三日，仁和縣令，出巡江口，檢閱溺死的群屍，每人腰纏中，各有兩大錫錠，小刺刀一把，檢驗以後，知是鉤淫之具，深深的信知闡提無賴，惡貫滿盈，遭此橫溺，惡人自食惡果，所以小兒見此應死之人，皆有死相可畏，老人因有朝山之誠，及平日之善，所以菩薩感應，沒有遭到此厄。
女醫賣藥千年瘡三日即癒
李圓淨老居士說：「我的胞姊昌和，在諦閑法師座下，曾經皈依三寶，常常誦大悲咒。民國十五年的冬間，指上忽然患了千年瘡，形似螺螄肉，她說觸之痛入心肺，後來到我的地方來醫治不能見效，又再求其他的醫生，還是無效，心中很是憂愁。到了春三月的時候，她赴普陀進香，走到山頂，見一個女醫，面皺髮白，貌若六十許人，坐在地上賣藥，為人治病，皆能夠立刻痊癒，男女環繞，途為之塞。家姊也就上前請醫，女醫向姊指上，持大悲咒一遍，又給他丸藥三粒，說：『你還家以後，買放螺螄一元，三日可癒。』家姊朝山完畢歸家，即以一元買螺螄，至第三日，坐人力車，為一身穿白衣人的袖口，在家姊指上一擦而過，略覺疼痛，說也奇怪，她所患的千年瘡，已不知去向了！到了四月初旬來湘，我目睹其異，且無裂痕，足徵菩薩的靈感，實在不可思議，故特誌之。」這就是說：只要眾生有感，菩薩無有不應，如不應者，皆是我們業障重，心不誠也。
太平輪失事海上漁翁想發財
這是三十八年的事，繼江亞輪船失事的就是太平輪，說起太平輪失事，差不多全國人士都知道，因為該船的沉沒所損失的黃金美鈔真是無法估計，乘該船的旅客都是往台灣來的大亨。據說有一個漁人撈到一個女屍，從她身上所得黃金就不下數百兩之多，那女屍的兩手臂兩腳腿胸前胸後都是黃金，這個漁人就因此發起洋財來；這一個消息傳出去，很多漁人都想做黃金夢了。岱山一帶的漁人，竟異想天開的整天在海裡希望有此奇遇，有一天忽然遠遠看見一個很大的東西，隨著海水的波浪起伏著，隱隱而來，這時有兩隻魚船上的漁人看見了，真是歡喜的了不得。以為這一定又是那話兒來了，如果真如我們理想的話，我們這個撈什子船也不要了，大家一心無二用的聚精會神的看住那個東西浮水飄來。這時兩個船家，爭相打撈，約定不論有多少黃金，我們二一添作五，所以兩隻船合起來，把這很沉重的東西撈上來後，原來是用布包裹得很緊的，他們以為裡邊一定不是黃金，便是什麼寶物，認為這一下子，他們可以大發洋財了。
水上飄來不沉的銅佛像
話說這些漁翁打開包裹來一看以後，這一下子把兩家漁夫呆住了，因為既不是什麼黃金美鈔，更不是什麼奇珍寶物，原來是一尊很莊嚴的廿幾斤重的西藏式的銅佛像，他們真是大失其所望，只有自嘆命運不佳，無福發財。不過還好，他們都是信仰佛教的人，雖然不是黃金美鈔，得到這一尊很莊嚴的銅佛像，也算是很不容易，尤其是二十幾斤重的銅佛，不沉入海底，反而浮在水面上，隨波飄流，從很遠的地方浮到岱山，也是我們佛緣不小，能夠撈到這尊佛像，因此兩家現在也不想分黃金，互相爭著要供養這尊佛像，兩下互不相讓，結果沒有辦法解決，由地方上轉送定海縣政府，因此轟動全縣的軍民，因為這又是科學家無法解答的問題，每天有數千老百姓前往焚香頂禮膜拜，弄得縣政府的人員啼笑皆非。最後為了減少麻煩，把這尊銅佛像，送到普陀山供養，這是最合理的處置，當時縣府派員送這尊佛像來山，最初是送到普陀山房屋最好的地方——文昌閣。那時江蘇省政府就設在文昌閣，丁治磐主席和建設廳長錢召如居士等，皆親目所睹，後來經全山會議，這尊佛像應該送到前寺大殿供奉，因為前寺是全山祖庭之故，當佛像進前寺大殿時還特別熱鬧一場，筆者與一位研究科學的工程師許復成先生看過這尊佛像，因他不信有此奇說，他說：「一定佛像上有什麼可以浮水的東西，那裡有二十幾斤重的銅像，能夠浮水不沉下去的奇事。」結果詳細的審察查看，什麼也沒有。那位迷信科學萬能的先生，這時科學也失去作用了，他這才知道佛法是不能完全用科學來解釋的，更不能以凡情來推聖境，佛法是不可思議的，只好說他不可思議，沒有其他的方法，可以說明這尊佛像，為什麼會浮起來的。
太虛大師普陀山閉關開悟
佛教中有名的大德高僧，有很多都是從名山中孕育出來的，好比說近代就有好幾位高僧是從普陀山出來的，如諦閑大師、印光大師等，皆在普陀山閉關和閱藏多年。再如名震寰球的佛教領袖太虛大師，他老人家也是與普陀山結下了不解之緣，他九歲時曾隨他的外祖母去普陀山進香，從那時候起，就種下出塵的種子，後來大師十五歲時看破人情勢利，不堪受有錢人的奴化，發憤往普陀山出家修行，那知乘錯了船，背道而行，到了另一個地方投奘年老和尚出家，做了奘老的徒孫。大師出家後，仍然與普陀山有緣，普陀山的志圓老和尚是大師的戒兄弟，他們都是八指頭陀寄禪老和尚的戒弟子，因此大師在很年輕的時候，就常在普陀山跑，曾任普陀山化雨小學的教師，前寺客堂的知客，並且在後山還住過一個小廟子，名禪那禪院，至今門外石上還有大師的親筆寫的四個大字「太虛蘭若」刻在石上，那個地方也很雅靜，大師在山上閉關時常與志圓昱山詩賦往來，當時稱為普陀三老，除此，大師也常與印光大師往來甚切，大師閉關，就是印老替他封關的，提起大師閉關也有著一段因緣。
那時，大師因為在廣州白雲寺參加辛亥革命，後來清政府逮捕他，在廣東無法住下去，回到江浙提倡佛教三大革命（教理、教制、教產），與仁山法師大鬧金山，又遭到很多守舊派的諸山家的重大打擊，因此大師於民國三年到普陀閉關潛修，充實自己的德智，在未到普陀以前，他先和志圓和尚通信，請他幫忙，覓一個地方，閉關自修。志圓和尚替他找好關房，去信請他來閉關，大師到山上先去錫麟堂去見他受戒時的引禮師，那知這位引禮師的老和尚對他特別客氣，問他來山做什麼的？大師說：「我想到山上來閉幾年關，自己靜修。」老和尚說：「你預備在什麼地方閉關？」大師說：「志圓戒兄已經替我找好地方。」他說：「志圓閉關還是我幫忙的，他那有力量供養你閉關，你在我錫麟堂閉關，我供蓑你吧，看那一個房子你合適，我就把那座房子讓你閉關，如果你中意我的大殿，我就把大殿讓你閉關。」大師因見他的引禮師對他如此的熱心，盛情難卻，因此就承允在錫麟堂閉關三年。大師閉關的地方，筆者也曾去參觀了一下，還有很多的字是大師寫的，可惜該庵當家師，沒有把大師的關房陳設起來，以作紀念，留為四眾弟子們參觀。
大師在山閉關的時候，有很多的政界名流都去皈依他，最值得提一提的是民國五年八月間，國父中山先生與胡漢民先生等遊普陀時，曾與大師相見，筆者在大師年譜上看到有一位與大師有關係的某居士（記不起姓名），曾說大師由普陀寄給他與 國父合影的一張照片，可惜這張照片現在不易見到了，我們現在只能看見大師與 總統合影的相片。那時大師有一本「昧盦詩稿」請 國父題字，並有呈贈 國父一首詩云：「卓犖風雲萬里身，廿年關係國精魂，舒來日月光同化，洗出胡山看又新，佛法指歸平等性，市民終見自由人，林鐘送到歡聲壯，一惹豪吟起比鄰。」大家都曉得的，大師在普陀閉關，看六百卷大般若經開悟，得入文字般若，那是一天晚上，大師坐養息香，聽到前寺撞鐘開大禁，忽然不知不覺的直坐到第二天早上，前寺上早殿撞大鐘的時間，他在禪定之中，只有很短很短的時間，他還以為前寺仍然在開大禁，鐘還沒有撞好呢？再仔細看壁上的掛鐘，已經是早晨四點多鐘了。因此他隨即就信口說出幾句詩來，以述定中境界：「剎那無盡即千年，應笑長生久視仙，世相本空離壽夭，人心積妄計方圓，聖堯盜跖名希擇，白骨紅顏色並鮮，萬物雖然齊粉碎，一椎今亦不須憐。」大師能夠學貫中西，著述千餘萬言者，皆得力於此定中證悟出來的智慧，這不是用意識妄想，由外邊學而知的、妄覺的邪智慧，所以我說大師與普陀山有很殊勝的因緣。
天福菴與蔣總統
蔣總統從小就常隨他的慈母王太夫人，到普陀山進過幾次香，也住過好多天，因為王太夫人是一位虔誠的佛教徒，我們在 總統「哭母」的一篇文章上就知道王太夫人對佛教是如何的敬信和修持，不但能夠念金剛、彌陀，並且能夠熟讀法華、楞嚴；他不但是一個吃素修行的老太太，而且是一個精研佛法的學者。所以她對各大名山都去朝拜過，尤其是南海普陀山，因為相離不遠，因利就便，差不多每年都要去一次，王太夫人到普陀山進香，都是住在前山天福庵；所以 總統到普陀山不住別的地方，一定要住天福庵。普陀山最好的廟是蓮池庵，四層樓洋房，政府什麼大官要人來，皆住在文昌閣（即蓮池庵），然而 總統為了紀念他的慈母，偏要住到天福庵那個小地方。民國三十八年，總統在普陀山住了幾天，在未來以前，先由浙江省政府派員來山，把天福庵的客房修理得煥然一新，地板窗格皆油漆得亮光光的，總統與公子蔣經國先生等住過以後，該廟當家師就把這座房子關起來，不准任何人進去睡覺，把它當著帝制時代的行宮一樣的看待。筆者曾與一位楊專員積之先生去參觀一下，並承該庵當家告訴我們說：「這一間是 總統睡的房間，那一間是蔣經國先生睡的房間。」
我在雙泉庵會見總統
有一天 總統很高興，全山幾處有名的寺院，差不多都親自去玩過。那天下午到筆者掛單的雙泉庵來玩，我們正在吃午飯，忽然有一位哨兵跑來通知說：「總統要到這裡來玩！」我和明道法師聽了趕快把大殿上香燭點起來，穿起海青在大殿門外迎接，因為時間來不及，所以沒有出山門迎接，總統到大殿脫帽對佛像敬禮，然後與筆者們談話，他很讚美雙泉庵的西方三聖像塑得好看。我們把大殿後邊的門開開來，請他看雙泉，總統是「入太廟每事問」，他問此地有多少人？房子有多少？田產有多少？飯夠吃不夠吃？...他跑著問著看著，筆者陪在他身旁也就走著答著。我們請他坐一息，吃一點茶果，他說：「時間不早，還要看其他的地方。」我們把他送出大門外， 總統坐上轎子（兜子），很客氣的說聲：「謝謝！再見！」隨從的人拿出兩塊銀元說：「這是 總統送的香錢。」後來聽說此次 總統到前山梅福庵去玩，因喜歡該庵仙人洞裡的水好，特在那裡取水燒茶吃。（按仙人洞是漢時梅子貞先生隱居該地，用功修鍊的地方）梅福庵的當家慶耀師，不知道他是 總統，還特別與他談得很起勁，有時 總統見他說得發笑他也跟著笑笑，可見 總統是多麼的親切愛民啊！
蔣總統與佛教的關係
有人說：「蔣總統是不信仰佛教的，因為他已公開承認是基督徒。」關于這個，我不否認，可是我要說，總統信仰佛教也是真的呀！同時我們更應該研究，總統幼年時代的家庭教育。 總統的慈母王太夫人，大家知道她是一位虔誠的佛教徒，所以 總統從小兒一直到長大成人，在這一段時間，一朝一晚皆在家裡，一切都遵從母親的指導，依照一虔誠佛教信徒的母視教養，自然而然地，能潛移默化成為高尚人格了。不但如此，就是 總統在外做事，回到家中，王太夫人還是講解佛法給他聽的，恐怕我說這些話，讀者一定不肯相信的，以為你自己是佛教徒，硬要說 總統也是信佛的，如果不相信，筆者可以在 總統「哭母」一文中找出證據來，以證我言不謬。恭錄數語於后： 總統說：「先妣生平篤信佛法，深通教典，佛語機聲，常相和答。」又說：「先妣長齋禮佛已二十餘年，人嘗謂先妣清素堅操，險難不足動其心者，蓋得力於釋氏為多。先妣於楞嚴，維摩，金剛，觀音諸經，皆能背誦講解，又復深明宗派。中正回里時，先母必為諄諄講解，指示不倦。」（見「蔣介石全書」哭母一篇。）
我們讀了 總統這一段自述，也就知道 總統是出生在一個佛化家庭裡，是一位佛教徒的母親撫養成人的，他們母子在家裡，不但敬佛拜佛，而且還是「佛語機聲，常相和答。」互相研究佛法哩！
總統說他的母親能夠「險難不足動其心者，蓋得力於釋氏為多。」我們更可以這樣說：「總統之所以能夠身經百戰、南征北討，險難不足動其心者，蓋得力於其慈母為多。」我們在「中正回里時，先母必諄諄講解佛理，指示不倦」的兩句話中，就可以證明他是受慈母對他講解佛家救世之仁，和大雄大力大慈悲的那種大無畏精神的感召。
關於 蔣總統與普陀山的關係，那就是他的母親常常到普陀山進香，所以與普陀山結下了不解的佛緣，一直到撤退前，還是在普陀山小住了一個時期，現在不妨再舉出一兩件事來，證明 總統就是到今天，他內心還是信仰佛教的。
蔣總統紫竹林拜佛問籤
「紫竹林中觀世音」，這一句話，差不多全國皆知，三十八年秋間， 總統小住在普陀山的天福庵，距紫竹林很近的路，走過飛沙灘，就是紫竹林。有一天，總統偕其長公子經國先生，同往紫竹林參拜觀音聖像，其時政府遷都，國事蜩螗，總統為國辛勞，憂煩萬分。 總統與長公子在大殿中上香行禮後，由蔣經國先生在佛前代表總統，虔誠默禱一番，抽出一籤來，見是第八十籤，拿出籤條紙來一看，上面是七言詩四句，今將籤上四句詩句，抄錄於后，以供讀者參考。
觀音大士靈籤第八十籤，上上。
直上高山去學仙。
豈知一旦帝王宣。
青天白日常明照。
忠正聲名四海傳。
總統一看詩句，大為高興，菩薩有先見之靈，指示機宜，真如打了一針興奮劑似的，因此 總統到各寺院參拜以後，還皆送一點香錢，買香敬佛。誰說我們 總統不信仰佛教？那是毫無根據！
八十老年僧會見蔣總統（續六）
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