慧蓮寺-南海普陀山-不肯去觀世音菩薩

　一、　 

 ●癌症秘方（肝）

●以下藥方係善心人士提供，本寺僅提供參考，煩請再

　依醫師指示服用。阿彌陀佛！

１．火巷　　　　　　　２．燈籠草

３．殺母頭（白花）　　４．倩飯籐

５．假九芎　　　　　　６．打骨消

備註：（１）每貼１００元

　　　（２）水約６００００ｃｃ用快火燉開．

　　　　　　在用慢火燉約１小時即可．

　　　　　　放涼後，放入冰箱冷藏，

　　　　　　當茶水服用。

（３）有問題者，請撥（０３）－８５３１１２３

　　　　　　洋洋水電材料行

       ----------------------END----------------------------

二、

● 以下藥方係善心人士提供，本寺僅提供參考，煩請再

　依醫師指示服用。阿彌陀佛！

1.      甘草   2錢           　　 9. 龜板  1錢半           

2.      桂枝  1錢            　　10. 牛七  1錢          

3.      地鱉  7隻            　　11. 木夙瓜  1錢         

4.      紅棗  7粒           　　 12. 北仲  1錢半

5.      紅花  1錢           　　 13. 柑杞  1錢           

6.      生地  1錢半          　  14. 蘇木  1錢              

7.      百合  1錢                    15. 當歸  1錢半               

8.      川七  5分                    16. 血結  1錢 

※    附註：4 碗 煎 1 碗；渣 3 碗 煎 1 碗

※    附註：豬尾冬骨（台語發音）＋米酒少許 

　　每貼 ：30元 

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三、

　請再依醫師指示服用。阿彌陀佛！

　藥方：

１．赤芍　一錢半　　　２．川地龍　一錢　

３．正西紅花　一錢　　  　４．川西歸尾　二錢

５．天麻　一錢　　　      　６．木瓜　一錢

７．桃仁　一錢　　　      　８．六汗　一錢

９．鎖陽　二錢　　　     　 １０．川芎　一錢

１１．正晋　 四兩 　　　    １２．川七　一錢

１３．牛七　一錢

 煎法：水碗煎一碗，渣三碗煎八分。

 藥頭及渣，分別早晚空肚服用，熱熱喝。

 重者：三天服用一帖。

 輕者：七天服用一帖。

 保健者：每月服用一帖。

                                祝早日康復；阿彌陀佛！

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談養生之道

王驤陸居士著

談養生之道

凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行三八制，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之理。今因身體或經濟關係，於八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過於十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，於是諸病引起，正氣日耗。所以要恢復健康，根本先要使思想正常，心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。

血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動作一小時。坐的姿勢另條說明。坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。

要調心，先須要識心，認識心是什麼。心有了主宰，方可以心制心，能以心制心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對於色，耳對於聲等等，遂啟發下一個影子，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪瞋顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業與我無關，歸根害了自己。又那妄心對於身體上呢？好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，於是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病，而擾之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。

靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以充補，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

關於心的道理，各有其說，儒家說正心，道家說清心，宋儒要把心放在腔子裡。管子內守於靜，外守於敬。孟子所謂「收其放心」，且問如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處為妥？又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不過是個幻化的影子。但放心、收心、制心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。

要識心的真相，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波為二，亦不可執之為一。但愚人定分為二，智者知之為一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動時為真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動了，六識分別紛擾，立許多知見，是為識心，是妄心也。因此，一、集起者為心，言眼與色相集而幻影起也。二、攀緣為心，言色本不來誘我，是我自己去攀緣而成識心也。朱子云：「不為外物所誘。」似歸咎於外物來誘，非通論也。三、懸想為心，以過去習氣，轉輾幻想，入於非非，而多巧見也。四、取捨為心，由個別而立，法見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲捨去那妄心之心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何而可？

以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了分明。寂然無念的，便是那空檔處，正那個時侯，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不要管他時間長短，只要綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是無知如木石，也不是紛亂若猿猴。於靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次起滅，我只如是。亦莫作何種道理，去計較是非，每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。

一、起居

（一）睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，為陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。（二）睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入於水，化為烏有，自然睡著。（三）如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。（四）如在午時，即上午十一點至一點，為陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。凡有心臟病者切宜注意，每日於此二時注意，則元氣日強，無心跳腹泄或小便頻速之病。（五）夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山嵐瘴氣中病。食後勿仰天睡，早起如在寅時三點至五點，此時切忌鬱怒，必損肺傷肝，萬望注意。

二、靜坐

靜坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家諸門，又有密宗、禪宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，打一根基。

（一）兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病、治病、養病，三法兼全，一生受用不盡也。靜坐法於有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鐘當可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。（二）健康、壽命、德性，並關係後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈不偉大。現在大家忙於生產，看重物質，不知這個肉體，正是物，首先要維持它。人生以健康為第一，應當特別注意。

現在流行氣功療養法，我於此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果，只是運氣作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎於法，要非可以普傳而慎始之難也。應先說病，病有兩種醫法，一是外力，如醫藥、針炙、按摩等是；二是自力。即靜坐法是。外力宜於急症，自力宜於長病。凡藥石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施，則更妙矣。

養身要訣

人壽至百歲並非難事，惟保持此身之為難，能保持則少病，自然長壽。而保持之法，實在平時，如保持室內清潔，必日日勤於打掃，器具亦必日日洗滌，而物自經久。此身亦物也。

人可以三日不食，不可一日斷水，或可以一日斷水，不可一刻斷空氣。所以人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣鬱於內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。心何以難化，則因看事太真，我見太重，器量太小，疑忌太固，所以養身須有學問道德，對一般人難以求全責備，只勉其退讓克己，少惱自少病，此根本法也；第二助其化除，幫助血氣之流通，藥石之外，施以小術，即今所言推拿之法，一無費用，二省時間，三無流弊，四有實效，五勿他求，六為預防。但行之非難，須有先決條件如下：第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。

第一恆心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。

第二求功不可速，性急即可助火，火以助氣，反而不美。

第三不可貪多，貪則無恆而性急，勞而無功。以此法乃經常性，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

養身三大事，一睡眠，二便利，三飲食，其餘起居、服裝等皆是輔助。三事中睡眠第一。然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利為第二。而飲食無節，飢飽過度者，腸胃必受傷，而營養日減。睡以安神為主，神以心安為主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。應注意者，（一）夜勿過十點半，老年人以八點為正，勿過九點。（二）枕上切忌思索計算未來事。（三）勿以安眠藥片助睡。

養生袪病法

人生無量苦惱，百苦交煎，只緣不得安心法。縱使一切享受滿足，他那苦惱反越來越熾，因為思想不搞通，貪心不息，總沒有滿足的時候。凡人身由病而老死，總不出這個原因。

「安心法」三個字，談是容易，做卻甚難，但肯做亦不一定是難。人既無心，便無亂，既無亂，卻又安個什麼，這便是安了。這是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初學人何能做到呢？只有借一點方便法來作個過渡。先把身體維持好，請有病人細細聽我下面所說的辦法，不是空談，卻要實做肯做。茲先把下手做功夫以前的主要條件說明如下：

一、做功夫時不得著一點意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何種境象憑證，只如平常一樣依法去做，不計它有效無效，做得好壞且不去管它，見效在下月或百日之後。

二、在做功夫時，不會有何功效可見，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感覺種種舒適，也不要高興而貪做，須知自然而致是正常事，不是奇特事。

三、須恆心，勿間斷，照所指示法而行於室內，設備須周密。

四、做功夫時或有其他舊病復發或忽感酸痛時，係內部血氣由阻而通時的反應，不必生疑而停止，如因外感身熱不能起坐時，暫停一時亦可。

五、坐功時有時忽身體動搖，開目即可制止，勿任之而成習慣。此不一定是壞，但亦勿執取，以為是好現象。總之以勿理為主，一理即著，著即成魔，但非外魔也。

百病都由血氣失調所致，所謂血阻氣滯二病。但血阻由於氣滯，由於心意識的沖動，遂失正常。因此調氣應先調心，而初期調心法，還須借氣以為用，氣以息心，心以調氣，心是督飭全身組織的主宰，亦是擾亂各部沸騰的首惡。它可以使高級神經系統緊張起來。大腦皮層不得安靜，引起了許多慢性病，如神經衰弱、胃下垂、胄和十二指腸潰瘍、高低血壓病、痰咳、月經不調、便秘、關節炎、貧血等病。若要怯除以上諸病，恢復正常，先須息心調氣去抑制那緊張的局勢，勿使越出範圍。心能制氣，自然呼吸不急促，血液循環也合度，腦細胞獲得更多的氧和養料，促進大腦皮質指導內臟各部組織的功能，如生理上骨骼系統、肌肉系統、循環系統、呼吸系統、消化系統、排泄系統、生殖系統、神經系統等，因不去擾亂它，同時發展正常，各種病症自然消化於無形。因為生理上有四種本能：（一）自然生長的本能，如肺壞了，胃割去一塊，它自然會結好長足。（二）排除疾病的本能。（三）強制習氣的本能，如戒煙、戒酒、戒憤怒的惡習。（四）求長壽或短命可自由的本能。但如一去擾亂它，那本能就不能發展了。初則不足再則虧損，繼則勉強維持，到不能維持時便倒了，此名慢性自殺。

心屬火，腎屬水，心腎相連。火宜降下，水宜上升，水火相濟則蒸氣內發，各部機體運動，可求得健康。此可於舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。凡人身上水分，如涕淚、汗水、小便，無一不是鹹昧。獨有口內涎沫是淡的，口無津涎則渴，渴即是病，以水為藥而治之。胃內空虛則飢，飢即是病，以食為藥而醫之。蓋火氣上升而水不濟也，以此調之。人身骨肉堅硬者為地，死後化歸為土，血液油汗為水，暖氣為火，氣分呼吸流動為風，此名四大。四大不調即成為病，不調者失去正常也。

病人自己療養法

人身機體本具有特殊的功能上，它有自然生長機體的能力，有自然排除疾病的能力，有改造習慣性的能力，有保持生命長壽的能力。除了天生機體不完全無法補救，或質地太薄弱，或病根太深，或誤於醫藥，或硬傷太重，出血過多，來不及醫治外，如果懂得自養的法門，一定可以使之無病，初病可以速愈，病後必可健復。此靠人力不過十之一二，靠自己功能卻有十之八九。但必注意三個條件：（一）平時的防範。（二）病時的主宰。（三）病愈後的休養。

人的多病體弱和短命多半是冤枉的。其原因有：（一）誤於胎教不良與幼時保護不得法。（二）誤於有病覺察太遲。（三）誤於無休養辦法。（四）誤於亂醫亂藥。（五）誤於自己怕死，多所惑亂，反致心氣不強。（六）誤於自己性急而神不得安。（七）誤於不能制伏性慾而妄動，以致於死。這都是打擾機體，使不得充量發展，名為無形的傷害。

今先言病後的休養法。因有許多病人醫藥已無辦怯，靠外力是幾乎絕望的了，如肺病、神經衰弱、失眠、血壓高、心虛、胃腸病、初期中風、肝經火旺、腎虧與婦女血分諸病，屢治無效者，倘能照我辦法，至少有七八成望好，只怕人不肯信，信了又不肯耐心去做，做了不久，求功太急，又停頓了。病到了無法可治的時候，只有死心塌地一法，方肯聽話自救，我的法子或者可以兌現。須照下列幾條切實做去：

一、不要怕死。決定我這個病，非但可以養好，並且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。

二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。

三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。

四、平日打起精神工作，如工人運用那機器時，今日機器壞了，也得打起精神來修理。在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

以上四條是要死心塌地才有效驗，要切切記住。

五、自療法，即是自己的靜養法。

每天規定一個時間，宜在早上室內空氣新鮮，溫度適宜，沒有人事或大聲煩擾時，病人安臥在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。但終不能無念，只許微微想著那腳底心，不許著力，不許納氣向下，不許存想丹田，眼不必一定閉，好像我只有這兩只腳底板，其餘都不是我的，也不許計較多少時間。如果睡著了就讓它睡。醒了，我又是如此做，不去想那病。想我此時是造新鮮的血，補充元氣是最最要緊的工作，讓我這個身子的機能自然起作用，但也不許去管它，身上發動微冷、微熱也不管，只有腳底板心是我的。初行時氣粗，漸漸氣細，又漸漸微細，又漸漸是息，又漸漸微息，此時便不問了。如是做法，時間長短隨便，輪流行七次算是治療過了。行過三四天之後，把注意腳底心之法也要漸漸鬆下來，如有意無意不許多用一點氣力。凡初學的人往往心把握不定，卻要帶一點強制功夫。有時心跳，一想腳底心，便不跳了。如是試行二十一天，必大見功效，氣色氣力必定轉變。小行二十一天，長行一百天，從此每天行一二次。在初醒時做，可以保證延年益壽。至於病情如何，在自己體味覺察了。

六、自療理由的說明。正常兩個字是人生健康的標準，凡幾個月的嬰兒，他身體是天然正常的，如果乳食調勻，暖寒適宜，保持他的正常，那麼，發育特別快，小兒時時四肢筋骨發脹即是明證。因為沒有去打擾他，讓那機體自然發展它的機能，一過暖了，小兒純陽之體便受不住，毛孔一開容易傷風，得氣管炎，便是打擾了。又一過飽了，消化不良，或受內部的冷刺激，如乳母自己受了冷風，氣還不曾轉過來，急急餵奶，他要肚痛腹瀉，或受其他驚嚇便是打擾了。至於十五歲以上的孩童，人事漸煩，那打擾比較也多了。但總不出過飽與寒暖不勻，及用力過勞等，人由此致病，病後失調可以變為大病。及至成年，七情六慾發生，無一處不是打擾它的機能，積久維待不住這個物，它就病了。腦力、體力應付不了環境，初期精力尚強，不會覺察，暗中耗磨，漸漸深入重地，醫治也來不及了。只有乘這個機體還不曾完全破產的時候，急速修理一下，讓這個機體再去自然發展，切不可打擾它，正要幫助它。你想，許多年來，夜以繼日，心神沒有一刻安息的，使機體時時失去正常，從沒有像幾個月嬰孩那樣的有一刻的自然休息去發展，人又安得不病，病又安得不死呢？因為心神是時時提上的，憂思傷脾，所以消化不良，收入頓少。腸胃不和，則夜眠不安，所以多失眠和腦弱諸病。肝經火旺，腎水即虧，所以心臟腰病接連而至，抵抗力弱，外邪易入，所以多氣管炎。而腸胃不通，肺氣不宣，必定患肺病。腎水虧的人，色慾必盛，所以最近的社會上，有生育益繁而健康的兒女必少，這一身弄得七損八傷，再加種種環境，只有添病，不能減苦，除了自救這一法，更無別法。今日得有養病機緣，切不可再蹉跎了。從前時時刻刻提起，我今天勸你暫時一切放下來，把心安在腳底板下，是個湧泉穴，引水向上，引火向下。為什麼不主張存心丹田呢？因為容易把氣納進去，反而成病。如微微引向腳心，自然不著丹田，而亦不離丹田，有效而無弊。然尚不許十分著意，就怕貪功的人性急求快，反而不美。如是全部機體讓它得自由處分，不去打擾它，見功必快。我常用此法以自治病苦，行之有效。故敢至誠奉告，為諸病家一小助爾。

總之，病人第一要心氣和平，對環境要知之，想著病人之苦，他們還役有我的安息休養，要時時發這樣的平等心，就是巨大的福量，病更好得快了。

調氣攝心法

第一、坐法，可坐在床上或帳內，墊高五寸，體重者七八寸不等，以安適為度，兩腿交叉，右加左，兩手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可亂動，即動須極慢，兩眼閉合隨便，但勿東西張望，舌抵上顎。

第二、呼吸出入，宜輕輕合口，鼻內呼吸聽其出入，由粗而細，由細而微細，由微細而息，漸漸平息。切勿性急，壓制使平，出入長短純乎自然。

第三、攝心法，此有三：（一）打坐時攝心。若心念紛紜，就宜聽呼吸，使此心略有點事做，不致外馳，以心馳於外即生散亂，引起顛倒，心注於內，便易著意，流人阻滯。應使其隨氣升沈，若有若空，不許有著。但久久又入於昏昧，則非調矣。當感覺昏昧，即提起精神，了了分明，徐聽呼吸，不起任何善惡妄念。但又不知不覺而妄念又起，只一勿理，如是死心塌地捱過了這坐時，再臥一時，開首四十五分鐘加至一小時為止。每下座時切勿性急，須把身體搖動幾次，兩手足逐步一一分開，用兩手心擦磨面部腦部前後數十次，再下座走走，或再安臥一時亦可，每日照例坐一次，不可間斷。每次坐四十五分鐘加至一小時。（二）睡時的攝心法。每夜睡穩後溫度適當，男宜右側臥，左肩在上，女宜左側臥，右肩在上。但亦不拘定，如有痛楚不能左右側者亦聽之，兩腿稍屈，呼吸如上。調勻後即管督此身，不許任何部分用一點氣力，此是唯一條件。若有所思所聞所覺，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力，呼吸稍粗亦即是用氣力。如同自身是個死人，一切不能動作，又自視如一粒糖放在水內，化散烏有，不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣，且不比用藥石有副作用，或留後患也。此法不拘多少時間，即幾分鐘亦有許多益處，幾時睡著亦不管它，聽其自然。如睡至半夜，不能睡，切勿強睡，不妨再試一、二次。如仍不能睡，即可起身，稍歇再睡，切忌輾轉反側，胡思亂想，或感覺飢餓口渴，養成失眠頭暈等病。（三）白天人事往還時的攝心法。人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源。不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

摩擦強身法十二則

法本無量，亦無定法，姑取其簡而易行者十二則，簡則可恆，易則省時。此十二則，久病初愈，或身弱者，先不必全做，步步增加。然有萬不可少者，有女子不必用者，於說明下注釋，望自己逐條衡量。以恆心為第一，不可一日間斷。次以勿貪多為要，反使血氣不調勻。三以勿速效為主，見功愈緩，根底愈結實，且無流弊。蓋急促者，每短折，穩固者，恆長壽也。

一、摩頂固腎氣。早起先平坐，以左手托緊外腎囊，勿鬆，閉口合牙，右手心摩頭頂上三十六下，勿快。再換右手托緊外腎囊，左手磨頭頂三十六下，即放鬆吐出濁氣三口。此法只男子適用。

二、運頸除癆傷。平坐兩腿直伸，雙手按膝上，腰直頭正，身勿動轉，頭頸向左後看，再向右後看。各七次，頸以不可再轉為止。如是每次一轉，腳後跟伸一伸，勿過用力。再以頭頸仰後向前上下叩，如叩頭狀，亦七次。可使從頭頸至腳後根筋骨二十四節均可拉直，渾身血氣自暢。

三、運睛除紅翳，去心火。正坐閉目，轉頭頸如打圈子，身腰勿動，左轉三十六，右轉三十六，眼睛亦隨圈子左右轉，如看四圈，再正坐，忽然兩目大張，向地下看，同時吐出濁氣。

四、擦腳底心，引火歸元。兩腳各擦二百四十下，天涼宜三百二十下，同時閉口，以舌抵下牙根，不必用力，口中津液自生，然後集中咽下，以意引入臍下，要用勁，喉中各各有聲，稍停再咽，約三口。此法最重要，尤其婦女及陰虛晚熱，手腳心焦熱無汗者，宜常用此法，久必有效。

五、掐三里穴，穴在左小手腿膝下，靠外邊，試以右手心安右膝上，無名指尖點到之處，以左手指尖探取掐入右三里穴內，覺得甚酸處即是。左手按左膝上，亦如上試之，惟指甲宜剪平。每次掐一百下。此可通三焦，健脾胃，引火歸元，與擦腳心並重，每日可掐多次。

六、擦腰固腎。正坐正立均可擦，以雙手作拳，用拳背按腰眼，不可太用力，隔單衣打圈擦，或直上直下擦共二百下，初學每五十下息一息。如有汗時，可拳背按緊腰眼，用力揉亦著力，在各人自體會。

七、兩手攀足。正坐屈腰，而臂直伸，手指下點腳背，兩腿彎宜直，使腳筋拉直，老年人宜慢，手指點到，不可點時即止。此不可急，亦不可貪，老年人取第六法為宜，或量力並行，徐而恆則有功。

八、勾指運力，治臂腿風痛。正立，兩腳分開，兩手同時用中指無明指入掌心，大拇指壓其背，再以兩手大指勾兩大指，小指勾小指如練，用力左拉右拉，閉口，心內安，共三十六下。腰正勿動，兩腳稍分前後，可勿倒，如有兩臂酸痛者必勉力行之，久久腿痛亦愈，老年人尤可強筋骨，健脾胃。

九、擦頭上部，以平肝、清腦、明目、理氣。以兩手擦兩耳輪六十下，後腦左右各六十下，擦面三十六下，喉部頸際左右六十下，有氣管炎者，日行勿間斷。

十、擦兩脅上下，以健肝胃。此可飯後行之，在八字骨左右，兩脅之下，擦一百至三百。勿食過飽，行之，飽時勿擦腹部。臨睡下時可擦小腹二三百下，擦臍下全部，不拘多少，睡著為止。

十一、叩齒三十六下，可以固齒。可於行第二項後行之。又凡遇小便時必咬牙，則腎氣勿泄。小兒女必日日教之，久久勿忘，終身受用。

十二、擦兩小腿前後各一百二十下，可於掐三里穴後行之，兩手同時上下擦。

如何勸導蔬食

蔬食當然是應該的，本不成問題，目的在慈心勿殺。因為社會上人類習性之不齊，不得不勸導。佛在世時亦只戒本門僧尼，而對社會一般群眾不加例禁，只有勸化。因強禁其勿殺，而殺愈多。應先講心的問題。凡具悲心者，自不肯殺生。具大悲心者，對殺生之人有憐憫心，且能善巧解化之，不執取自己之功德見而與世逆，此是文化程度關係。古人無故不殺牛羊，亦是鄭重宰殺，冀其減少殺業而已。故此事當從根本上解決，一一論之如次。

一、食是慾，因慾而舌根多所分別，遂立五味。因五味而更起貪得，求食之慾愈熾，種種試驗殘殺愈出愈奇，造成世間大殺業。被殺者固可傷，而殺生者尤可憫，如欠高利債之永永糾纏不清，甚無謂也。而幾十年來社會習慣視為當然，豈不是顛倒。

二、食既是慾，可知不論蔬食、葷食、腥食、素食，都是不應該的。但人因貪慾而有人身，身即是物，要維持這個物，不得不使其營養而講衛生。生是保持其生命。既講生命，即談不到口福，食舌上的舒適。要講腸胃的適宜，才可以保持生命的久長。但世人又有一種惡習，如富有者之大宴集，一席多至十品。到後來，舌亦無味，徒具觀瞻，而越富有殘殺越多，極無意思。如北宋時，一席千人宴，每人各鴨舌湯一碗，每碗三枚即三千條鴨子的生命。不久金兵入汴梁，大肆屠殺，一如斬殺雞鴨。即不談因果報應，其忍心如此，早己失去了人格，與禽獸無異，故受殺報而不足惜。此食慾施於四食五味之外，荒謬可笑。

三、葷食指蔥蒜，腥食指魚肉，蔬食為菜果，素食為隨緣。素食者不擇精粗、美惡、葷腥與蔬食也，口素而心亦素，見淨而意亦淨，是為食素。食為保養生命，則凡蔬菜中有礙於衛生者亦不應食。我見有食油灼粽子而喪其命者。故生冷硬膩四物皆當慎之。食葷可以助瞋心，食腥足以助淫慾，多瞋傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃，肝腎傷及心臟而肺病矣。如是就違背了食的本意。

四、憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。若終日煩惱，即使蔬食得營養，仍不兔於夭病。此心素之可貴也。我人不獨應衛其身體，更應衛其生命。仁者必壽，勝殘去殺，才是真素食，養成社會上一團雍和仁愛平等慈祥之氣，正是思想的改造，和平的建設。然數千年來，積習的深厚，不得不大刀闊斧的改革。在革創之時，去惡必須鬥爭。時代進入建設之期，為社會進化起見，素食之法亦重要的大建設之一，有力者應注意提倡，共同建設這個莊嚴燦爛的和平世界。

五、食是一事，殺生又是一事，殺生是絕對不可的，但如完全禁絕殺生亦不易做到。要戒殺生，先須戒生。人因貪求而使之多生，是以多殺，能戒生即可少殺，此是根本戒。佛說五淨肉，為不見，不聞，不為我殺，已死肉，鳥獸食之殘餘，此名五淨肉。亦無非戒其心之殘暴，為避重就輕之法。然蒙藏西北等處，以環境關係，不能不肉食。但於殺之前，先以咒力加持，此亦不過防止自己的殺意，勿斷大悲心而已。中土食物豐富，即完全禁止殺生，亦無影響。然而禁屠一二日，即大起反應，此事誠難得圓滿解決，非有力制裁而加以善導，不能挽回於萬一也。

六、食為五慾之一，五慾者，財、色、食、名、睡也。正貪某種慾時，執取其一，餘皆可棄。社會上欲無形制止貪慾，總以平衡為貴，巨富與過貧，皆可引之入惡。一為殘暴，一為貪鄙，惟有中等生活，有享受而不太過，亦易於滿足。如春秋二季之天氣中和，不過儉，亦不太奢，殺生等事自然減少。故欲美食須先饑，餓則粗礪亦甘美。可見並不是肉食蔬食問題，全是饑飽間題，應當平心靜氣的研究，善巧方便以導化之也。大凡富有之家，每不易得饑，饑主要從勞力中來。勞於工作則易饑，饑則葷腥蔬皆無所擇，而真素矣。

七、蔬食而求精美，非素也。此當是喉以上的問題。但求適口，不計衛身。食時第一要饑而後食，且要多嚼唾沫，可助胃中消化。細嚼則汁液愈精，而血乾淨清潔，自然少病。故經風霜後不宜驟食，過勞不宜驟食，忙亂時不宜急食，氣惱時不宜急食，臨睡時不宜多食或多飲酒，不饑餓時不雜食，饑餓過度時切忌食得快，守此七條，必無胃病。病從口入，終身之累，其慎之也。

八、凡腥食者，每易過食，明知己飽而不忍捨去異昧，且必佐之以酒，酒以亂性而禍從口出，於身心兩無益也。

九、惡成於習，習成於數，數數殺生見血，久成為習，而不覺習於殺人矣。故社會腐化易而文明難，墮落易而向上難。謀國者切勿謂其細故而忽之也。

十、蔬食求其必精而豐，必有所嫌，非素也。總之，葷腥蔬為之口食法，素食為心食法，此食素之所以難也，皆不可以不辨。素食一道，其義廣矣。（一）素有隨緣行素之意，一切順應環境，心無偏執，是為素。所謂素，富貴行乎富貴是也。（二）素者隨各人地位立場而施，在家人與出家人不同行其素也。喇嘛之在西藏青海而肉食，來上海而蔬食，素也。供何物則食何物，勿強人所難，素也。（三）我蔬則蔬，不自以為功德，素也。人腥則腥，不必起瞋恨心。有緣則化之，勿強與之逆，素也。（四）自己能蔬食則蔬食，若對腥葷仍有饞貪，而我故意蔬食以鳴高，用硬壓功夫，久必保持不住，則非素矣。又素者淨也，心無妄也。學佛只學得個淨，意如虛空，心有葷素二見，則非素矣。

十一、斫伐竹木，竹木無執著性，故不知報復。凡禽獸含靈，動物具有執著性，故被殺時，亦知道逃避抵抗，何況於人。凡動物被殺害者，心必不甘，還報是當然的事。【楞嚴經】云：人食羊，羊還亦食人。世上冤怨相報，無有了期，本來我此肉身原同物品，本可借來借去。怕還債者，不必欠債。今我殺而食其肉，是於肉食之外又加上一層生命債務，亦斷無不還之理，惟時間性耳。故殺戒為第一，正不必貪此一時之口福而貽害無窮也。故食腥與殺生食肉截然兩事。今如火腿鹹魚等等，無有生靈在上，亦無殺報關係，僅是食料，故無報應。論者必執以為我又提倡肉食，罪何敢辭。又云：你不吃，人就不殺，此理自是正當。但是一句現成話，幾千年來，人人如此說，究有何效果？我人當平心靜氣來加以研究，先不必唱高調，自詡以能吃素，或自以為能不殺生。今日一頓蔬食，飲一杯水，嚴格而論，以殺了多少微生蟲。故亦只可避重就輕，以不見血為度，聊以止其殺意殺行而已。食有六道不同，天道為意食；魔道為精氣血食；畜道為段食，以物有形段也；鬼道為餼食，取食物之有熱氣而嗅之即飽；地獄道不得食；獨人道是慾食，隨其慾之變化而需要，積久成習。本來人可以不食，氣充則不餓，遂又名氣食。但以貪慾故，變為段食、肉食、蔬食，臻至無所不食。故不論何食，皆當生慚愧心。

以上十二條概言殺生之不可，而蔬食之應提倡。但一時積習難返，尤當善巧方便以引導，且勿與逆。茲再論之。

一、勸戒殺切不可急，欲速則不達，反失去機緣。擒拿不住，亦不可疾。疾惡如仇，則又何必。此當以感情化之，使之相近，尤不可逆。此不是硬做的事，逆則近於意氣用事，轉可引其惱怒，而反多殺。第一勸其少殺，再進而戒殺。先勸其半蔬食，久久自然就範。再勸其食現成肉食，而可以完全戒殺矣。

二、引其蔬食亦當有法。第一告以衛生之理，蔬食可以夜眠安適，腸胃清潔，自然少病長壽。人總是怕病畏死，此亦善巧之一法也。第二不餓勿食，切忌雜食。第三劣者先食，美者後食。第四令常觀食草根樹皮者何如，一發悲心，自然下咽。

三、我人所以勸人蔬食者，無非要其入佛，減少殺劫。用意本極慈悲，惟收功不必在一時，而利害大小又當權衡。凡來學佛者，大都帶病者多，一聞蔬食即懼而退縮，似不宜再嚴格以拒之，此其一也。凡不信佛者，往往不能蔬食，一聞即生厭惡心，因之而影響於皈佛者甚大。我曾親聞多人說：「修密宗是方便的，不必強要吃素。」雖其人未明密法道理，卻可測見社會上心理之一班，此其二也。又學佛者對於骨肉間之愛根，總難遽斷，因自己蔬食，亦強欲家人同種善根，因此鬧口舌，傷感情。其勢不敵者，暗恨佛教，引起謗法謗僧，其害甚大。而勢可敵者，往往因其勸之，反而故意多殺，其害亦重，此其三也。又有蔬食未久，親友不及普知，遇有宴會，有豐盛之饌，而客來不多，正喜其光臨，乃偏要蔬食，主人不得巳而再備蔬菜，事後即有怨恨之辭，牽及佛法，此其四也。因蔬食問題，許多人從而謗密，不知密法是密法，與肉食無關，喇嘛自有其立場，自有其法用，密宗修降魔大法時，必需食血。密法本是不共法，當初諾那大師於抗戰時在重慶修法，殺牛為祭，謂自此日寇不敢入境，當時世人疑而謗之。後果然。若以教理論之，以世人眼光評之，應無所逃罪矣。此其五也。以我過去之經驗，凡以壓制功夫持戒蔬食者，必於臨終前大翻種子。我鄉有比丘尼廣定師，二十出家為尼，戒律甚嚴，念佛五十年，參一部牧牛圖，垂三十年，我見之年已七十矣。聞我說牧年之旨，忽大喜，向佛前禮拜求皈依愚公而修密，至八百餘座而病。時余欲北去，乃告其左右侍者，爾師如命終時必罵人，必鬧開葷，不要緊的，當任其發火，而以極精美之蔬食饗之，曰是葷的。彼不久必大悔恨，爾等當再告以我之預囑，彼必釋然。此關一過，此病更不再犯。後果然，乃合掌念佛坐化。又類此翻種子者，不知凡幾，此其六也。

四、饑餓有真假之別，饑之不可忍時斯是真饑。若見肴饌而即思食，此是假饑。見美饌異昧而不捨者，此是慾食。慾食即易中病，而肉食者每難制止。

吾人對此問題先得打破成見，律已須嚴，衡人宜恕，而對自己亦當時時調伏，不可執取蔬食為自己功德，亦不可執取肉食為他人罪惡。鄙人昔亦吃素六年，但是假的，在家庭常常氣惱，六年中，無日不舌素心葷，眼葷口素，煩惱無已時，遂又開葷，重新練起。或豐食，或惡食，或淡食，或白飯兩碗，而以美饌陳於前，以強制之，用以打破此二見。余明知開葷必招罵，更特意求個罵，以破此功德心。名為五慾之最難破者，色次之，財又次之，食與睡更次之。名心不死，無以入道，此亦練心素之一法也。然而行之多年，仍難自信，始悟對治法之非計，以仍有此心，二見終未泯也。特念學佛根本當不在此，多生習氣，非真參實究，從見性下手，不到根塵脫落時，此病斷難拔除。又經十年，才做到見美食可以不饞，凡葷素見、功德見、名心喜心，或可不住，意中特覺自在，此我之所謂心素也。我今此論明知必受種種責備，但我行我素，不敢虛偽。記得八年前，同學某兄特因此事專來問罪，余笑謝之，謂：「各人有各人的道理，兄今特來關切，實為感謝。惟另有一人關愛我者，更切於兄，兄知之否？」渠問何人，余自指曰：「即王某是也。某學佛雖不久，實不知自愛，今特意求人謗詈，兄當思此中究有何種代價。豈借修密以為私便者？因果又豈不知？」渠默然無語。後二年，又來告我曰：「我今不得已而又開葷矣。」余笑曰：「你本來不曾素，庸何傷？」願我同門有致疑於此問題者，亦勿定執我言為是，亦勿與人多爭，使人惱亂。當發大悲心，先從自己見性功夫下手，勤除習氣，蔬食一法可自然而致。孔子所謂「先立乎其大者」是也。但我始終不願同人殺生，並且提倡戒生，以多生即多殺也。又投入畜類者，早巳種下殺報，無所逃於業力，不被人殺，即為同類或異類所殘，惟不必由我殺之，以結惡緣。昔上海大場有放生處，無類不有，乃於抗戰時盡被軍人殺卻，無一留存，此業力之可畏也。人生大事有過於了生死者乎？望同人速注意於此大事，慎毋多諍可也。

拍手功治百病

侯秋東教授著

全方位的健康捷徑（代序）陳柏達

拍手（鼓掌）是一條趨向健康身心的捷徑它不但簡單方便，而且效果顯著。不必花錢，就可以改善許多痼疾，只要持之以恆，對身心的助益更是難以盡述。

我第一次領略拍手功的神效，是我搬東西閃到腰， 邱 老師叫我用力拍手，他在我命門後面拉氣，過了一會兒，腰就舒服了。

有一次，一個人身上長了嚴重的骨刺（西醫叫做「骨質增生症」），他拄著拐杖，被家人攙扶進門， 邱 老師在他背後拍打脊椎，把他阻塞的氣脈拉動，然後叫他一直拍手。經過了一個鐘頭左右，那位長骨刺的先生居然不用拐杖，也不必家人攙扶，獨立地走回去。

台東知本有一家大飯店的老板娘，精神錯亂。 邱 老師在她的穴道上打了一掌，她久年的精神疾病，獲得痊癒。

這幾個實例，激發我 向邱 老師學習氣功的決心。天下有這麼好的功法，可以利己利人，何樂而不為呢？

我練成拍手功（聲納氣功）和舉手功（板凳神功）後，迫不及待將它介紹給親朋好友分享。由於這套功法，能排除感染的陰寒穢氣，行醫濟世的秋東兄特別需要，所以我先介紹給他。秋東兄，以前就曾練過數種氣功，他沒有以先入為主的成見來加以排斥，而且認真地學習和體驗。治病時，除了開給患者中藥處方外，還鼓勵他們練習拍手功，因此達到事半功倍的效果。

我覺得拍手是一種全方位的保健運動。許多有疑難雜症的人，拍手後，往往產生出乎意料的效果。

例如：住在嘉義市興安街的 陳神助 先生，身上有許多病疾。他的太陽穴（台語叫做「鬢邊」）經常刺痛，鼻子患有慢性的鼻竇炎，耳朵有中耳炎，舌下的唾液腺因為阻塞而時常口乾舌燥，喉嚨的小肉垂「鐘仔」功能失調，咳嗽聲經年不斷，胃出血的毛病八年沒有斷根，腰常閃到， 許多中 醫師都診斷他腎虧，他吃了好幾斤的補腎藥，敗腎的陰影仍然揮之不去。他練了四、五個月的拍手功和舉手功，全身的毛病竟然一掃而空。

嘉義縣番路鄉隙頂「天元宮」，有一位信徒因為尿毒，每一個星期必須洗腎三次， 邱 老師教他拍手功，他每天用力拍了一、兩千下。三天後，他開始尿出血來，他很恐懼，跑去請教 邱 老師， 邱 老師告訴他：「你拍手

已經顯現效果了，你本來不會尿尿，現在尿血，表示腎氣已經動了，你繼續拍手，而且每天拍一萬下，可能會好！」

那位尿毒的先生，遵照 邱 老師的話去做，每天拍手一萬下，兩個星期以後，尿尿就正常了。他喜出望外地告訴 邱 老師：「我會尿尿了，真高興！」 邱 老師幽默地說：「尿尿是一件平常的事，你有什麼好高興的呢？」他答道：「你怎麼曉得沒有尿的痛苦？我已經很久沒有尿了。」

高雄市的 洪 先生患有糖尿病、坐骨神經痛、脊椎靡爛、陽萎、長年被病苦折磨，苦練半年多的拍手功和舉手功，身上的疾病全部消失，而且重振雄風。

以雅石臺座及精緻屏風聞名全省的屏東懷碩軒主人 高艮 先生，曾因胃病而服用了十幾瓶胃乳。前年，當他正要去掛號看病時，我建議他嘗試拍手，他立刻用力拍了二十幾分鐘，汗流夾背，他說：「我的胃已經舒服很多了！」從此以後，他每天拍手，竟然不必再吃胃藥了。

屏東市仁愛國小陳連竹主任，長年拍手下來，他說：「現在打電腦好幾個鐘頭，都不會勞累！」

其他因拍手而癒病的實例不勝枚舉，例如：感冒的人，拍手拍到流汗為止（約二十分鐘），感冒立刻痊癒；暍醉酒的人，拍手拍到流汗，酒醉就會全退；開車愛睏的人，把車子停妥，拍手一陣子，睡意會消除；心臟無力、心律不整的人，拍手二、三個月，會有改善；糖尿病的人拍手，血糖指數會逐漸正常；手指酸麻或顫抖的人，拍手一、二個月，會痊癒；高血壓的人拍手，血壓會下降；低血壓的人拍手，血壓會上昇；痛風、頭暈、頭痛、鼻子過敏的人，拍手會逐漸痊癒；精神不振、容易疲勞、火氣大的人，拍手會慢慢改善；孩童和青少年拍手，能消除「牛脾氣」和暴力傾向，並增進讀書效率；開車的人，遇到紅燈，拍手不會無聊；修行人拍手，身心會調和，每天都知道自己修行進步的速度；罪犯或造惡的人拍手，會變化氣質，消除邪戾之氣；行善之人拍手，會身心勇健；失業的人，練成拍手功、舉手功、自療氣功和醫學禪功，可成為氣功師。

大家都拍手，不但社會祥和，而且全民健保就可以節省一筆天文數字的醫藥開支。

拍手為什麼會有這麼神奇的功效呢？因為我們的手上有數百個穴位，拍手時可以振盪氣脈，帶動十二經脈和奇經八脈（含任督二脈）的循環，而且把身上陰寒和污穢之氣從十個手指的尖端排出去。（參見 柳泰佑 博士所著《高麗手指鍼‧十四氣脈穴位圖》）

中醫說：所有的疾病都是氣血失調所造成的，血靠氣來引導，因此氣是健康的關鍵。氣的順暢與否會影響生理機能、內外分泌、血液循環系統、呼吸系統、神經系統、消化系統、免疫系統等。拍手既然可以促進氣血的通暢，當然可能改善疑難雜症。

我練了拍功和舉手功後，全身從未酸痛、扭到、閃到和感冒，恢復了十多年前的體能和耐力。以前我連繽講三節課就會累，現在講一整天的課也不累，甚至開車到台北，中途不休息也不疲憊。中午不必睡午覺，終日工作不易疲倦或煩燥。嘴裏充滿唾液（口水），所以不會口渴，喝茶像遊戲一樣好玩，視力和聽力都大有進步！夏天身體涼爽，不用風扇和冷氣；冬天身體溫暖，不用毛衣和外套。我每天修行和練功五個小時，想到修行，我就神采奕奕，內心常充滿著法喜，一點都不會孤單或無聊。這套功法實在太神奇了！感 謝邱 老師及西藏的高僧！

秋東兄利用懸壺濟世之餘，寫第一本拍手功的書來利益眾生，真是功德無量！每當我拜讀他的大作，總被精闢的見解，流暢的文筆和實用的立論所感動，但願大家也能一齊分享這份喜悅！（88年3月）

自序

由於諸多因緣的巧合，以及一時的靈感，使我起意出版《拍手功治百病》這樣一本小書。我完全是以一種做功德、增福報的心情來出版這本書。我自認是一個福薄慧淺，業障深重的人，自從大學時代接觸佛學，並獲讀《了凡四訓》之後，就認定「行善積福，修持發慧」才是此生最值得努力追求的目標。爾後我完成學業，執教師專、師院，一面研究中醫、氣功，考取中醫師執照，業餘行醫十多年，義務撰寫養生治病的文章於雜誌上發表。 從 教授職務退休，繼續醫務，義務傳授氣功，並定期從屏東至台中、台北義診，在電話中義務為許多病患解決疾苦；近年又在自宅開辦免費的兒童讀經班、成人讀經養生班，一切所作所為，無非依循同一個理念。

拍手功是我所練過的許多種氣功中，方法最簡單，效果最神速的一種功法，值得把它推展成一種全民性，甚至是全國性的一種氣功。不但台灣地區所有的人有必要知道這種功，甚至港、澳、大陸以及全世界的人都有必要鍛鍊這種功。希望這本書推出之後，有緣的讀者實際體驗它的療效後，能不吝將各種不同的療效告知於我，以便匯集更多資料，增印於書中，使人加強信心。

據報導，台灣醫藥界濫用抗生素、類固醇已到了非常可怕的地步，以致許多孩子乃至成人免疫力持續下降，細菌病毒的抗藥力越來越強，到最後連最厲害的抗生素也無法消滅，這時患者的免疫系統就是全面崩潰，於是高燒不退，持續發炎，最後只有走向死亡一途。目前台灣的各種病患越來越多，全民健保的虧損越來越嚴重，不久之前，報紙說，政府為了辦全民健保，去年必須透支二百億台幣，十分令人憂心。因此，我希望此書之出版能對國人的健康有大幫助。希望看到此書，而身心罹患各種疾苦的人，不要猶疑，不要偷懶，即知即行，在數天之內把身體轉弱為強，讓自己活得開朗，活得愉快自在。

本書的出版雖然主要的目的是宣揚拍手功，但是本書附錄裡的文章，其重要性實不亞於正文。甚至可以說附錄的價值超過正文。這樣的編排，雖不免於喧賓奪主，但這是一種利益眾生的善巧方便，也是《黃帝內經》所謂：「急則治其標，緩則治其本」的意思吧！老實說，拍手功是治百病之標，附錄中所說的簡易氣功六種，健康的食物、節制性行為，這些也都是治百病之標。至於百病之本何在？答曰：在心性。心性的污染與煩惱才是百病之本。要治療百病之本必須誦讀思維三教聖人的經典，並依法修持。所以本書的附錄，最後一篇是勸勉大家讀經。三教經典包含醫經，整個來說似乎內容浩瀚，思想複雜，但不妨從一些根本而初機的經典入手，這些根本而初機的經典就是儒家的四書、易經以及道家的老子道德經，這幾種經典對於吾人的心性修養已有莫大的助益。以此為基礎，若有餘力，可進而探討莊子、佛經，以及其他道家、中醫養生經典。

各位讀者若能實際修練本書所說的拍手功、簡易氣功六種，並注意食物的選擇，節欲固精，不出一、二星期，身體必可轉弱為強，迅速提昇免疫力，獲得一般標準的健康。但以更高的標準來看，這只是「粗安」的狀態，尚未達到理想的境界。一個人真正的健康必須是身心靈整體的健康，若欲達到此境界，必須進一步在心靈上修持、修煉、修養，這就有賴於誦讀三教經典了。透過過去聖哲傳下來的靈修之法，配合肉體的鍛鍊，一個人才能從生命的深處真正得到安祥、喜樂、自在。

為了普利大眾，廣結善緣，筆者在此鄭重宣布：此書出版後，開放版權，歡迎助印、附印、翻印、翻譯。若有台灣各地慈善團體或善心人士，發心大量以此書廣贈親友與人結緣，可直接接洽屏東市東陽印刷廠請求再版，或直接拿去各地印刷所翻印，不須事先徵得筆者的同意。筆者更希望本書能有人發心把它翻成大陸通用的簡體字以及世界各國文字，把這個最簡單、最速效的功法，普傳全世界。

筆者相信，全國大家若能實際鍛鍊本書所說的拍手功以及本書附錄所說的簡易氣功，許多輕微的疾病，甚至是中度的疾病，不需服藥，即可於短期之內好轉並痊癒，只要持之以恆，終身修煉不怠，必可節省不計其數的醫療費用和因看病而花掉的時間。

本書的出版，首先必須感 謝邱水旺 老師 和陳柏達 教授的教導並作序。由於 陳 教授的推薦、介紹、示範，筆者才有緣認識 邱 老師，並跟他學習拍手功。他們兩位都是行菩薩道的人，所以不會藏私，歡喜與人廣結善緣。由於 邱 老師的鼓勵，我才提筆寫出「拍手功治百病」和「再談拍手功治百病」二文發表於雜誌，有了這兩篇文章的基礎，我才起意增寫一篇「拍手功簡介」，再加上一些與養生健康有關的文章作為附錄，合成一本成本低，可以大量與人結緣的小冊子。

侯秋東序於上善養生齋

八十八年三月

附錄修養篇

性分不可使不足，故其取數也宜多，曰窮理，曰盡性，曰達天，曰入神，曰致廣大，極高明。情欲不可使有餘，故其取數也宜少，曰謹言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節飲食，寡嗜慾。

大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

鍊心如鍊金，百鍊而後為真金，百鍊而後為真心。

清明以養吾之神，湛一以養吾之慮，沈警以養吾之識，剛大以養吾之志，果斷以養吾之才，凝重以養吾之氣，寬裕以養吾之量，嚴棱以養吾之操。

馮少墟云：凡人拈花弄月，尋山問水，便覺天趣盎然，而況存心養性，直達真源，上下古今，都在這裏，此中樂趣，更復何如！

以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。

就性情上理會，則曰涵養；就念慮上提撕，則曰省察；就氣質上銷鎔，則曰克治。

人心如穀種，滿腔都是生意，物欲錮之而滯矣；然而生意未嘗不在也，疏之而已耳。人心如明鏡，全體渾是光明，習染熏之而暗矣；然而明體未嘗不存也，拭之而已耳。

人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

人之心境，多欲則忙，寡欲則閒。

人之心術，多欲則險，寡欲則平。

人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。

人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。

忿如火，不遏則燎原；慾如水，不遏則滔天。

懲忿如摧山，窒慾如填壑，懲忿如救火，窒慾如防水。

只是心不放肆，便無過差；只是心不怠忽，便無逸志。

世路風霜，吾人鍊心之境也；世情冷煖，吾人忍性之地也；世事顛倒，吾人修行之資也。

名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。

拍手功簡介

一、簡介拍手功發明人— 邱水旺 老師

本功乃得自於 邱 老 師水旺 先生之傳授。老師生於民國四十八年，高雄縣美濃鎮人，今年（八十八年）四十一歲。當他廿九歲時，因得骨癌，由朋友介紹，於 農曆十二月二十日 到西藏某喇嘛廟學習身心修煉之法，其後往來西藏與台灣多次。在卅四歲時，因打坐時氣機阻塞，半身麻痺，忽憶及西藏練禪功時，師父總是會牽著自己的手連拍多次，心想其中必有道理，如果此時好好用力拍手，或可治好半身麻痺之症。遂開始拚命拍手，拍到雙掌烏青，滿身大汗，全身覺得非常舒暢。從此，每天花很多時間在拍手上，身體越來越好，健康大有起色。因此，發覺拍手是完全沒有副作用，可以治療百病的運動。

由於認真修煉各種氣功，加上他自己對食物療法的講求， 邱 老師目前幾乎已完全脫離癌症的魔掌，並成為擅治種種疑難雜症及癌症的氣功師。

（忿怒如烈火，利欲如鋒銛，終朝長慼慼，是名阿鼻獄。顏子安陋巷，孟子養浩然，富貴如浮雲，是名極樂國。孝悌通神明，忠信行蠻貊，積善來百祥，是名作因果。仁，人之安宅，義，人之正路，行之誠且久，是名光明藏。道德修一身，功澤被萬物，為聖為大賢，是名佛菩薩。言為百世師，行為天下法，久久不可掩，是名不壞身。）

二、拍手功所對治的各種疾病

根據 邱 老師所說及筆者臨床經驗，拍手功幾乎可以對治一切急慢性病。

一般最常見的急性病乃是感冒發燒、頭痛、鼻塞、流鼻水、咽痛、咳嗽。感冒的一切症狀中，以發燒最為可怕難過。小孩發燒則怕把頭腦燒壞，成人發燒也是非常損元氣，拍手功最奇妙之處在於，自覺快要燒起來，額頭開始有點熱熱時，趕快用力拍手不停，可以讓它燒不起來。當然這時必須用力拍才有效，不要怕痛，越痛效果越好，小孩若自己不拍，大人可以拉著小孩的手拍，寧可讓小孩拍得痛哭起來，也不要讓小孩打針，打針有副作用，拍手沒有副作用，頂多痛一陣子就好了。

拍手功可以提昇免疫力，對於平常容易感冒的人非常有效。也就是說，平常多練拍手可以減少感冒的次數，萬一感冒了，趕快加緊拍手，也可以使感冒的各種症狀如頭痛、鼻塞、咳嗽加速痊癒。

紅斑性狼瘡是一種免疫細胞不足的病，拍手功既可提高免疫力，當然也可以治療紅斑性狼瘡。不過這種病搞不好會有生命危險，因此治療它不可只靠拍手功，也應服用提昇免疫力的中藥及食物。

邱老師強調，癌細胞是一種厭氧細胞，它們不需氧氣即可生存繁殖。拍手功可以補充吾人體內的氧氣，故可以保護體內的正常細胞，以抑制癌細胞的複製。再者患癌的人通常他們的血液酸性成分太多，拍手功可以加速排除多餘的酸性物質，使血液變成健康的弱鹹性。 邱 老師以他自己得骨癌的親身經驗說，癌症到了末期，身體非常的虛，看到食物根本不想吃，即使勉強吃也是一點味道都沒有，另外，患癌的人內心非常害怕恐懼，精神瀕於崩潰。拍手功是一種非常陽剛的氣功，可以提振體內陽剛之氣，打開胃口，使人有信心，有活力，因此拍手功可以抗癌。當然抗癌的成功與否，還要看有沒有好好配合食物療法及中藥療法。

拍手功能改善一切慢性病，包括全身關節酸痛、冬天手腳冰冷、頭暈頭痛、身體虛弱、心悸冷汗、憂鬱恐懼、肥胖、血壓太高、血壓太低、糖尿病、尿毒、肝病、胃病、氣喘、心肌梗塞、惡夢、反應遲鈍、老人腦力退化健忘、女人經痛、神經衰弱、脾氣暴燥、皮膚病、近視遠視、老花眼、青光眼、白內障、飛蚊症、散光、目視不清、眼痛、眼澀、乾眼症、耳鳴、重聽、下痢、便秘、口臭、口苦、口乾、呃逆、夢遺、滑精......等等。

三、拍手功的練法

（一）以拍手的打擊面來分，可分為：

（1）標準的拍手功：這種拍手功必須使盡最大的力量來拍手，因此它發出的聲響最為清脆響亮。方法是將十指張開，兩手的手掌對手掌，手指對手指用力拍擊。這種拍法 邱 老師把它叫做「實心掌練法。」它的優點是打擊面最完全，刺激量最大，所以治病強身的效果最好，其缺點是，練習時所發出的躁音相當令人難以消受，容易引起家人及周遭人士，或鄰居的抗議，所以只適合於空曠之處練之。

（2）變通的拍手功：為了減少練功時的躁音， 邱 老師教人用「空心掌」拍手，也就是練功時將手掌弓起，拍手時手指仍應張開，拍下去時，只有拍到手指尖及手掌的邊緣部分，第二指節第三指節以及掌心部分就拍不到，因為縮小打擊面，所以效果會差一些，但只要拍打久一點，不會無效。

另一種變通的拍法是局部拍手，即以右手的四指拍左手的四指，以右手掌的右側拍左手掌的右側，以右手掌的左側拍右手掌的左側；以右手掌的上部拍左手掌的下部，以右手掌的下部拍左手掌的上部，以右手掌的下部拍左手掌的掌心，以左手掌的下部拍右手掌的掌心。如此輪流拍打，時間可能耗費久一點，但如此拍法，製造的躁音量較少，容易被週遭的人接受。

（二）以拍手時的姿勢來分，可分為：

（1）坐著拍手：此法適用於搭車外出時。

（2）站著拍手：此法適用於公園的樹下乘涼時。

（3）一面走一面拍手：此法適用於爬山或散步時。

（4）原地踏步拍手：此法適用於家中及戶外。

此上四種姿式，以第三、四種手腳並動的效果較好。

四、練拍手功的時間與地點

拍手功不宜在剛吃飽後練，否則會妨礙消化。飯後至少要過半小時才能練。提倡拍手功的 陳柏達 教授常建議人，開車若遇到紅燈是最好的拍手時機，若將車窗關起來，聲音不易傳達於外，不致於製造躁音，一面等綠燈，一面拍手，善用零碎時間，一舉兩得，極適合繁忙的工商社會人士。

理論上說，只要不是肚子飽，隨時皆適合練拍手功，但對於上班的人來說，可能練功比較沒有那麼方便。所以上班的人最好利用早餐前或晚餐後半小時練功。俗語說，一日之計在於晨，利用清晨早餐前幾分鐘，拍手刺激手上身體各部反射區，以活化全身各組織器官，兼可提振精神，使身體發熱，對一天的心情是很有助益的。晚餐後略事休息，一面散步一面拍手，可幫助消化，又可消除每天累積的身心污染，確是有必要的。

以筆者個人的經驗，山上林木茂密，無人之處是最好的拍手地點，一面爬山，一面呼吸山間馥郁芬芳的芬多精，對健康的效益是最明顯的。退而求其次，人跡罕到的公園，空氣清新，也是練拍手功的好所在。再退而求其次，自家的客廳、書房、臥室，只要空氣流通，不會影響週遭的人都適合拍手。

在各級學校裡，若由校長、教師們帶動學生們拍手，這是最有功德之事。只要利用下課時間，操場裡、教室中、走廊上，何處不是拍手的好地方。若是在教室中拍手時，有人利用下課十分鐘補眠，則練者只適合用空心掌或局部拍手法。

五、餘論

拍手功雖號稱可以治百病，但這並不是說，一切的病只要練拍手就可以完完全全冶癒，可以不必注意飲食，可以不吃中藥，可以不練其他的功法。所謂拍手治百病，只是使身心上一切疾病獲得改善、減輕痛苦。若想百分之百治癒各種慢性病，患者仍須配合其他功法，注意飲食，服用對症的中藥才行。

依我個人體驗，若是用大力拍手，正常人每天清晨拍五分鐘，就可啟動一天的活力。若想很快治好難纏的慢性病，必須每天抽出至少半小時，狠狠地拍手，不要怕痛，也不要怕耗費時間。有的人很怕痛，只願輕輕地拍，則需多花一些時間拍手。最近我在治一位腎萎縮患者，我教他一天拍三次，每次半小時，還一面走路一面拍，配合服用中藥及吃生冬瓜、大黃瓜，效果非常明顯。

懷孕的人任何運動都不宜太激烈，否則有傷胎之虞，練拍手功亦然，不宜發出太大聲響，否則胎兒之神識會受到驚嚇。因此孕婦只宜用空心掌拍，或用局部拍法。

我曾聽說教香功的老師會告訴他的學生說，練香功的人，除了香功就不可以再練其他的功，否則身上的氣會亂掉，香功會練不成。我則以為練拍手功的人也不妨練其他的功，彼此只會相得益彰，不會互相破壞或抵消。

佛教的修行人最好在練拍手功的時候，一面拍手一面念佛，默念於心，不用出聲，喜歡念咒的人也可以一面念咒一面拍手，念一個字拍手一下，喜歡念心經的人，念一次心經剛好可以拍二百六十下。這是將練功與修行結合起來，一舉兩得。

老年人體弱兩腳無力，練拍手功時，最好一面走一面拍，或一面拍一面踏步，若只是坐著拍手，而兩腳不動，氣血灌注兩手過多，雙腳將更加無力，切忌！切忌！

拍手功治百病

今年（八十七年）四月，有一天，屏東師範學院老同事 陳柏達 教授偕同幾位朋友來到我的診所，向我介紹他近四個月來一直在練的拍手功與板凳神功。陳兄一面說，一面示範動作，引起我極大的興趣，我當場就非常起勁地跟著他拍起手來。後來，由於陳兄的發起，招集了二十人左右，請原創人— 邱水旺 老師來屏東開班傳授，上課地點在屏東市中山公園體育場司令台後方的廣場，時間是每星期四晚上七點半到九點半。

拍手功的正式名稱叫做「聲納氣功」，「聲納」是海軍軍艦利用儀器所發出的聲音。它可在水中發射，用來偵察潛水艇的存在。可能在練拍手功至純熟階段時，能發出類似的聲響，所以把拍手功定名為「聲納氣功」。為了將它世俗化，使一般人易於瞭解，所以 陳 教授把它叫做「拍手功」，後來我把它推廣於患者身上，也都順口叫它「拍手功」。

以下談拍手功的起源。目前台灣知道拍手功的人可能仍然不多，知道它的起源的人更少，所以有必要在此交待一下。據 陳 教授向我轉述，我也約略聽到 邱水旺 老師說過， 邱 老師於十年前去西藏的某喇嘛寺學習醫學氣功，看到喇嘛在練功前都先拍幾下手。 邱 老師回台灣後，有一天突然悟到，一個人若能很用力地，用兩個手掌相對互相拍打，對於身體健康該有莫大的助益，於是就身體力行，使勁地一直拍，讓它發出極大的聲響，後來發覺，每天努力拍手後，身體的健康大大地改善，最後將體內的寒氣和陰氣，從手心、手背逼出。他自己也從癌症的鬼門關跑出來了。 邱 老師的拍手功可以說脫胎於西藏的某密宗寺廟，而加以特別的發揮，因此與喇嘛們練的拍手功是不一樣的。換句話說，喇嘛們在拍手時聲音也是很響亮，但他們練拍手的時間並不多，也並未特別強調拍手能治百病，所以也未特別提示拍手的重要性。而 邱 老師卻非常強調拍手功，認為它能治百病，也認為它是氣功的初步基礎。拍手功若練不夠、練不好，其他的功也很難練得好。

今年（八十七年）九月底，我曾與屏東師院的三位同事到屏東大津不動寺參訪唯勵法師。言談間，我向法師提起最近在練拍手功與板凳神功，法師說，這兩種功，很多年前在西螺七崁的武術館就有在教。 十一月十二日 下午，我有一位表妹婿從台北樹林來屏東敝診所，我教他拍手功，他告訴我，很多年前，就有人對他說練拍手有益於健康。從以上這兩件事看來，似乎拍手功在台灣由來已久，似非 邱 老師首先發明。然而，真理本為天下之公理，天下英雄所見大同，不同的時間，不同的地點，原本可以容許不同的人發現同一種道理。我活到今年五十四歲，生平第一次聽到有人如此信心十足地強調拍手功的療效，這個人是 邱水旺 老師。

我從今年四月開始練拍手功，至今已半年多，一面自己練，一面教患者練，心得已累積不少。不久之前， 邱 老師在電話中囑咐我，務必把「聲納氣功」及「板凳神功」寫出來，讓社會大眾知道，並說如此有無量功德。 陳 教授也因 邱 老師的催促，已搜集許多資料，準備寫一本「鼓掌的哲學」。可見他對拍手功的體悟之深。為了不負 邱 老師的期望以及改善社會大眾的健康，因此決定發表本文。

我開始練拍手功是在 陳 教授示範給我看的隔天早上，練了二、三星期，屏東才正式開班，開班之時，我發出的掌聲已經相當響亮清脆，只是功夫尚未爐火純清。我之所以那麼熱衷此道，主因在於 陳 教授所說的拍手治病的原理，非常合乎醫理，所以我乃能即知即行，付之實踐，雖說我練得不算很勤，但每天清晨練功的十五分鐘，我的確相當賣力地在拍手。那一陣子，我每天走到我住家附近的瑞光國小的教室走廊、前庭或中庭去拍，由於拍手的聲音太響，兩度引起附近住家的抗議，後來我不得已，只好轉移陣地，到另外的小公園拍。可能由於那裡來往車輛多，噪音本來很大，拍手的聲音相對之下，便不致於太突出，所以數月來，尚未有人抗議。

為了鼓舞讀者們的信心，以下舉一些實例，用以證明拍手功的神奇功效。

數月前，我去台中市「 李炳南 居士紀念基金會」義診，有一位患者大約五十多歲，得了一種怪症，據說是因學某一種氣功引起，他的氣一直往頭頂的前半部沖，覺得頭皮非常地癢，以至於不得不把頭髮全部剃光，另外，兩隻手臂也是非常地癢，抓得頭皮手臂都破了好幾處。他告訴我他到處醫不好，非常痛苦。我當場就教他，每天拍手三千下，一面拍手，一面原地踏步。此外，我又開給他「強肝解毒青草丸」與一張水藥處方單。一個月後，我又去該會看診，那位患者告訴我，病已好了很多，但只有吃藥不行，非要配合練拍手功不可，而且一天不練都不行。

大約三個月前，台北有一位患者乳部腫痛，已開過一次刀，疑為乳癌復發，我讓她吃非洲野菊苣加明日葉粉末，又教她練拍手功，二星期後，腫痛即告解除。

三個星期前，台南有一位患者打電話到屏東，說她頭暈非常厲害，想來屏東看病，但擔心無法坐計程車，我接受她掛號，但是那天下午她並沒有來。又過了兩天，她又打電話來，說那一次頭暈得實在厲害，無法成行，希望這一次得以成行。我當時靈機一動，教她立刻在家裡來回走動拍手，拍得越多越好，坐在計程車上也要一路拍。她打電話預約時是中午，神奇的是，當天下午，她就順利來屏東看病。那天她回去後隔天又打電話來，說她的頭暈實在很嚴重，吃了中藥又練了功以後，已經比較好，問我到底會不會好，我告訴她，只要好好練功吃藥，沒有治不好的病。

十一月十五日下午有一位女患者從高雄來，她上一次是來看坐骨神經痛，病歷表上顯示，我只給她三帖水藥，記得我又教她原地踏步並練拍手。我問她病好了沒有，她說好了。說來我自己都不太相信，可能讀者也不敢相信，但眼前的事實是如此。她那天是來治高血壓， 連她的 先生也一起來治高尿酸症。

內子 楊 老師有一位很要好的蓮友 孔 老師，目前任教於屏東某國中，是一位精進念佛並非常重視果菜療法的人，大約一個多月前，因身體毛病不少，我建議她練拍手功，正如老子道德經所說：「上士聞道，勤而行之。」她認真拍手的結果，反應也出奇地好。近來每次見到我，都對我說：練拍手功非常好，因此常向同事及學生推廣。有一天晚上她又告訴我，她練拍手功之前，身體元氣極度不足，只要講課十五分鐘後，就覺得渾身無力了。現在居然可以連續上課三小時而不覺疲勞。照這樣看，她練拍手功，體力精神比原來至少增加十倍以上。更令我興奮的是，最近聽內子說， 孔 老師不久前曾自覺有感冒引起全身酸痛的現象，當即拍手二十分鐘，當晚念佛共修時，症狀尚未解除，其他人都還穿短袖，最多是一件薄長袖，她卻冷得穿兩件毛衣，外罩一件大外套，共修完後，回到家裡，又在家拍了十分鐘的手，感冒現象竟然解除。這是拍手治癒感冒的一個實例，值得公告週知。

練拍手功最不可思議的地方，在於它的抗癌功效。屏東內埔，有一位朋友姓陳，是一位肝癌患者，已開刀。服用抗癌的中草藥後，原本平安無事，後來聽從別人的建議，實行尿療法一段時間後，肝腫瘤又復發，每天晚上都會劇烈地疼痛，幾乎整夜睡不著。認識 邱 老師後，非常認真練拍手功，每天練三次，每次練半小時，他原先在某機構上班，肝癌復發後，無法上班，請假在家，痛苦掙扎著，等待死魔的來臨，他的夫人也是每夜以淚洗面。知道拍手功後，夫妻二人一起練功，精神體力迅速改善，胎兒蛋白完全恢復正常，目前已回公司上班。不過，這個病例，值得注意的是，除了拍手功之外，有三件事：第一、這位 陳 先生有在服用抗癌的中藥。第二、他已完全吃素，但只是一般的素食，並未特別強調吃生菜，及禁食油鹽。第三、他每天有在靜坐，這對於穩定情緒，加強抗癌信心，增進免疫力，相信也有很大的效果。

最近一個月左右，我正在治療一位肝癌患者，這位患者曾實行酒精栓塞療法，但肝癌指數—胎兒蛋白五千多，比健康的人多出數百倍，表示病情仍在進展。我給他大同於內埔 陳 先生服用的中草藥，並教他練拍手功，每天三次，每次三十分鐘，配合原地踏步，如此實施二星期後，第二次來複診，我看他右手掌心，居然拍得裂開來，我告訴他，這是肝臟病毒從手心排出的現象，不用擔心。他告訴我，他的精神比以前好，吃中藥又練功十二天後，胎兒蛋白已從服藥練功前的五千七百降為五千三百。這位患者尚未吃素，有在吃魚，我告訴他，若能完全吃素，胎兒蛋白會下降得較快。等胎兒蛋白完全正常了，肝腫瘤就不會復發。

枋寮有一位女患者，大約四十多歲，她親口告訴我，她有多年的頭痛，一直醫不好，想不到努力拍手，每天半小時，沒幾天，頭痛就好了。從此之後，我一聽到有人患頭痛，就勸他拍手。

十一月二十七日上午，我有事去屏東潮州，順道去看一位九十歲的老先生，他近年來，每次嚴重感冒咳嗽，都是我把他醫好。二個月前，我教他每天努力拍手，那天早上我問他有沒有繼續在拍，他說他經常在拍。我發現，最近天氣雖然轉涼冷，但他並未因此感冒咳嗽，情況大異往年，想必是近二個月拍手之效。我又告訴他，老年人最怕感冒，若不感冒，就不會有什麼危險。

拍手功是一種非常簡易的氣功，若能勤加鍛鍊，必然有非常神奇的功效，總而言之，它是治百病的氣功，雖然不一定能使一切慢性病斷根，但一定能在短期內，獲得一定程度的改善，希望讀者看完此文後，不妨嚐試一下，只要您能忍耐疼痛，越拍響聲越大，就可把生命力在數分鐘之內激發出來。它的要領是：掌心對掌心，手指對手指，但五根手指不要併攏。拍手時若手掌放平，叫做「實心掌」，聲音會很響，易影響周遭之安寧，因此這種練法，只宜於到空曠的地方練。若拍時掌心弄彎曲，叫做「空心掌」，聲音會變小，因打擊面縮小，效果差一些，但不能說無效。這種練法適合有鄰居的地方練。（87.11.27）（本文刊載於八十八年元月份弘裔雜誌）

再談拍手功治百病

元月份的弘裔雜誌發表了「拍手功治百病」之後，已有讀者打電話說，他每天拍手十五分鐘，竟然打得掌心出血，問我為什麼？我回答說這表示他胃腸不好。因為掌心是胃腸的反射區。

有一本日本人五十嵐康彥寫的《手掌刺激健康法》一書說：「手掌上有一個人從頭到腳，全身各部位的對應點。因此只要檢查手掌上何處有異常的感覺，就可判定身體哪裡出問題，同時若在異常部位加以刺激，身體不良的部位，也會逐漸痊癒。」註（1）拍手治百病的道理，正好可以用此書的理論加以解釋。《手掌刺激健康法》一書附有左右兩手的反射區圖，由於篇幅有限，無法在本雜誌上轉載，讀者有興趣的話可自行買書參考。其實未看到手掌反射區圖，並不妨害拍手功的修煉。也就是說，當我們用力拍手，手掌或手指在任何地方出現紅腫烏青甚至裂開出血，都不用害怕，只要減輕力道，或休息幾天，待其復原後，繼續拍手，保証不會有任何副作用。

五十嵐 康彥 先生的手掌反射區圖顯示，脾胃二經的反射區在大拇指，肝膽經的反射區在食指，心與小腸經的反射區在中指，肺與大腸經的反射區在無名指，腎與膀胱經的反射區在小指；至於五臟的反射區則分佈於手掌上，如果我們把手掌立起來，手掌對著自己的臉，那麼心臟的反射區在拇指下方，肝臟的反射區在食指下方，胃的反射區在中指下方，肺脾的反射區在無名指下方，胰臟的反射區在小指下方，手掌與手腕的邊緣處。腎與膀胱的反射區在掌心下部與手腕的邊緣處。

事實上，全身各部位的反射區不僅存在於手掌上，也存在於耳朵與腳掌，利用耳朵反射區治病有所謂「耳針」，利用腳底反射區治病有所謂「腳底按摩」。這都是流行於台灣二十多年的療法。《手掌刺激健康法》一書的治療法是用數支牙籤捆成一束，以其尖端輕刺反射區，達到改善病情的目的。這種牙籤刺激法的優點是刺激部位較小，疼痛的感覺較輕微，身體不至於受不了。其缺點是刺激面小，能治的病就有限，如果一個人毛病多，每一個反射區耗時五分鐘，多刺激幾個反射區，就會耗去不少時間。 邱 老師的拍手功，利用兩手掌對打，兩掌及十指統統刺激到了，可以說是既省時又省事，效果最快速的全體療法。

根據手掌反射區的理論，練拍手功便可以治療全身百病，但若根據中國傳統經絡學的理論，拍手只能獲得一半的效用。因為吾人全身共有正經十二條，手上有六條、腳上有六條，每一條正經，其氣之源頭稱為井穴，十二條經的井穴，位置皆在指端或趾端，只有腎經的井穴—湧泉，位於腳底，是個例外。以中國經絡學的理論來說，保持十二經的氣血通暢，乃是吾人健康的基礎。拍手功鍛鍊之時，兩手掌強烈地互相拍擊，必可震動手上六經井穴的氣血，使之暢旺，從而使肺經、心經、大腸經、小腸經、心包經與三焦經之氣源源不竭，這些氣自可流向體內，補養心臟、肺臟以及大小腸、三焦。我們如果希望腳上的六經的氣也一起暢旺起來，光拍手是不夠的。最好是一面拍手，一面走路或原地踏步，這樣手腳並用，十二經的氣血才會整個動起來。我們的腳上共有六條經，它們是肝經、腎經、膽經、膀胱經、胃經、脾經，如果腳部不運動，腳掌不受刺激，那麼腳上六經就會氣血不足，從而減弱肝膽、脾胃、腎膀胱之功能。

一月十日下午，屏東潮州有一位尼師來看病，她告訴我，自從練了我教她的氣功，配合服用中藥後，身體改善了很多，一天到晚精神好得很。問題是晚上不易入睡。我告訴她，只拍手而腳不動，氣血會上升太多。晚上若想易於入睡，必須使氣血下降，所以拍手時要一面走路或原地踏步。此外，我又教她練舉手功配合站功，使她的氣血更易於下降。希望她的睡眠問題很快獲得解決。

上一期的弘裔雜誌，我提到有一位姓陳的朋友，他抗癌之所以成功，除了吃素、打坐、吃中藥之外，關鍵之處可能在於每天三次，每次三十分鐘的拍手功，非常重要的一點是，他一面拍手，一面原地踏步。

最近不久，我醫治兩位腎萎縮的患者，一位是女的住彰化田中，一位是男的住屏東烏龍，他們的症狀皆在一、二星期內，獲得明顯的改善。他們二位都是一面拍手，一面雙腳踩著氣功機。雖然他們沒有一面拍手，一面踏步。但他們踩氣功機與踏步的作用，我想是相通的。氣功機屬於物理治療，若非病情嚴重，我並不鼓勵患者使用。

上一期的弘裔雜誌，我又提到屏東潮州一位九十歲的老先生，他前年病重氣喘住院，瀕於死亡邊緣，由他的女兒到我的診所來拿藥好幾次，好不容易才把他治好。去年八、九月間，我教他練拍手功，迄今天氣很冷，卻仍未感冒，但他的女兒告訴我，她父親的高血壓一直太高，降不下來。我想，這與老先生年紀大，兩條腿懶得走路有關，走路太少，氣血不降，血壓當然會高。他平常沒事，就坐在藤椅上拍手，每天約有數千下之多，雖然血壓降不下來，但避免了感冒氣喘發作，我想也是值得的。

教拍手功的 邱 老師說，拍手最大的功效應該是消除身體內在的污染與毒素。他說，我們一般人每天都吃了不少不乾淨的食物，如肉、魚、油、鹽、味素......，若不藉著拍手，把污染清除，日久堆積體內，必將百病叢生。 邱 老師有一位老鄰 居劉 先生，有一次搭 邱 老師的車一起從屏東到台東，在小汽車上， 劉 先生一直在拍手，到達台東共拍了三點多鐘，隔天從台東回屏東，也是如此賣力拍手不停。 劉 先生說，拍到後來，全身散發出一股臭氣，有如臭水溝之污泥一般，非常難聞，讓 邱 老師快要受不了。 劉 先生說他從小吃西藥，吃了幾十年，內臟受害嚴重，身體才會那麼臭，若不是借重拍手功，體內的毒素必然一直屯積著出不來。

邱老師說：「練拍手功時間久了，一個人的脾氣會漸漸消除，變成一個不容易發脾氣的人。」我想其中的道理，乃在於練拍手功可以排出五臟六腑乃至全身各部位的火氣。以我自己而論，自從練了拍手功之後，的確自覺脾氣好了很多，不再容易生氣。我感覺練拍手功，可以很明顯、很輕易地，把體內、心中鬱悶煩躁之氣，從手掌逼出，然後使自己很快速地煥發出自信、樂觀、朗爽的心情。我們知道，現代社會流行一種身心官能症，又稱為憂鬱症，或稱為神經衰弱症，這種人自制力非常地弱，他們無力改變悲觀、失望、沮喪、低沉的心態，如果他們曉得練拍手功，真是莫大的福音！

不久之前，我看到一份報告，說目前台灣的青少年絕大多數的人日子過得不快樂。我以為其原因不外學業壓力太大，食物偏差和運動太缺乏。如果各中小學校長能知道讓學生練拍手功，以發洩體內的火氣，激發生命的活力，消除內心的鬱悶，這是多麼功德無量的一件事啊！其實學校裡推動練拍手功很簡單，只要好好利用下課時間，由老師們帶動拍手，很快掌聲就可以傳遍校園，使校園裡瀰漫活力與生機。如果怕掌聲太響太吵，可以將實心掌改為空心掌，以降低音量。我相信，校園裡若能推行拍手功，必然可使學生之間的糾紛與打架減少很多。

屏東崙上有一位女患者，她說常自覺心跳太快，胸口逼悶，自從練拍手功後，心跳已明顯改善，而且胸口已不再覺得逼悶，再配合生機飲食、精力湯，每天精神充沛，不容易感冒。所以我常建議有心臟病的人要多練拍手功。

屏東縣萬巒鄉有一位小學校長姓洪名瑞福，是我教過的學生，他有一次帶領一群年輕人辦活動，說過一句話令我印象非常深刻。他說：「人都是活在掌聲中，得到掌聲越多，活得會越起勁。」推行拍手功後，我會告訴患病的朋友，別計較別人給自己多少掌聲，先給自己一些掌聲吧！自己給自己好好鼓掌，可以讓自己活得更開朗、更有活力。

因此，我奉勸看到本文的人，無論您身上有任何疾病都不要擔心，只要沒事時多拍手，您就會感覺身心狀況越來越改善。只要每天拍手三十分鐘，經過幾天後，兩手臂的力量會自然