相應部選輯
公元2001年 / 台灣 / 曾銀湖譯
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8（8）分析
在捨衛城。
「諸比丘！我為你們分析開示八正道。注意聽！我當宣說。」
諸比丘回答世尊說：「是的！世尊！」
世尊說：「諸比丘！何謂八正道呢？就是正見……正定。
「諸比丘！何謂正見呢？諸比丘！苦之智、苦集之智、苦滅之智、導向苦滅道跡之智，這叫做正見。
「諸比丘！何謂正志呢？諸比丘！捨離之志、無惡意之志、無傷害之志，這叫做志。
「諸比丘！何謂正語呢？諸比丘！離虛妄語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語，這叫做正語。
「諸比丘！何謂正業呢？諸比丘！離殺生、離不予而取、離邪淫，這叫做正業。
「諸比丘！何謂正命呢？諸比丘！聖弟子捨棄錯誤的活命方式，以正確的活命方式而生活，這叫做正命。
「諸比丘！何謂正精進呢？諸比丘！這裡有比丘
為令未生之惡不善法不生，於是生起欲願、努力、堅忍、策勵心意而勤奮力行。
為令已生之惡不善法斷除，於是生起欲願、努力、堅忍、策勵心意而勤奮力行。
為令未生之善法能夠生起，於是生起欲願、努力、堅忍、策勵心意而勤奮力行。
為令已生之善法持續、不迷失、增長、廣大、得以修習而成就，於是生起欲願、努力、堅忍、策勵心意而勤奮力行。這叫做正精進。
「諸比丘！何謂正念呢？諸比丘！這裡有比丘
就身體觀察思維身體，以熱誠、清晰的正知、正念調伏世間的貪欲和憂苦而安住；
就感受觀察思維感受，以熱誠、清晰的正知、正念調伏世間的貪欲和憂苦而安住；
就心意觀察思維心意，以熱誠、清晰的正知、正念調伏世間的貪欲和憂苦而安住；
就心法觀察思維心法，以熱誠、清晰的正知、正念調伏世間的貪欲和憂苦而安住，這叫做正念。
「諸比丘！何謂正定呢？諸比丘！這裡有比丘遠離貪欲、遠離不善法，有繫念、有衡量，由遠離而生喜與樂，具備了初禪而安住。
「去除繫念和衡量而有內在的淨信和專精一心，由無繫念、無衡量而生喜與樂，具備第二禪而安住。
「由於喜心的消失，而安住於泰然捨離、正念和清晰的正知、以身體體驗安樂，就如聖者所宣說的：『有泰然捨離，有正念的安樂』，具備了第三禪而安住。
「捨棄樂和苦，並消除上述的憂與喜，成為不苦、不樂，由泰然捨離而淨化的正念，具備第四禪而安住，這叫做正定。」
9（9）芒
「諸比丘！譬如用手腳順向觸踏稻、麥的芒刺是不可能刺破手腳而出血的。為什麼呢？諸比丘！因為順著芒刺的方向。諸比丘！如是，順著邪見的方向修習，是不可能刺破無明而生起正智並證得涅槃的。為什麼呢？因為順著邪見的方向。
「諸比丘！譬如用手腳逆向觸踏稻、麥的芒刺就會刺破手腳而出血的。為什麼呢？諸比丘！因為逆著芒刺的方向。諸比丘！如是，迎著正見的方向修習，就能刺破無明而生起正智並證得涅槃的。為什麼呢？因為因為迎著正見的方向。
「比丘如何為之？比丘依遠離、依離欲、依滅盡、熟習於捨離，修習正見；…正志……正語……正業……正命……正精進……正念……正定。
「諸比丘！如是，比丘迎向正見，向著正道的方向修習，就能刺破無明而生起正智並證得涅槃。」
然沒有還俗的道理。
諸比丘！比丘如何修習、多修習八聖道呢？諸比丘！這裡有比丘依遠離、依離欲、依滅盡、熟習於捨離，修習正見，…正志……正語……正業……正命……正精進……正念；依遠離、依離欲、依滅盡、熟習於捨離，修習正定。諸比丘！如是，比丘修習、多修習八聖道。」
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