肚容天下事 笑迎天下福
大肚能容天下事 笑口看破古今愁
六度萬行渡眾生 當來下生彌勒佛
瞧瞧！本寺彌勒菩薩安奉於
七百餘公斤重紫水晶洞內
（彌勒菩薩聖誕是 正月一日 ，您一家要記得哦！）
慈德居士_當今對彌勒菩薩及其法門應有的認知
(功德迥向慈德居士,阿彌陀佛！) 一、彌勒是菩薩，不是佛，更不是「祖師」： 偉哉百億化身娑婆教主 本師釋迦牟尼佛於二千五百多年前出現於世，成道於天竺，一生弘教四十九年，講經三百餘會，應化世間八十年，拯救了無數蒼生由黑暗趣向光明。 在四十九年所講的經典中，對賢劫第五尊佛－彌勒世尊所描述的典籍亦不少，其中較詳盡的不外乎是《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》、《佛說彌勒下生經》及《佛說彌勒大成佛經》。從這三部的經名來看，即可清楚的認知彌勒大士尚在內院教化眾生，還沒有下生，尚是菩薩，不是佛，更不是﹁祖師﹂。在釋迦牟尼世尊所說的上生經中有詳細記戴著彌勒乃是佛講完「上生經」後十二年上生兜率內院的。而上生的果位是「一生補處」，也就是說彌勒這位法身大士尚有一品生相無明未破，亦可說是「留惑潤生」的大慈表現，在兜率淨土接引欲界眾生，直到天壽滿四千歲，人間成淨土時方才下生成佛廣度群生也。 然而當今教界常聽人稱彌勒菩薩為「南無彌勒佛」、「南無當來下生彌勒尊佛」，何也？當知此乃對彌勒菩薩之恭稱也，亦謂彌勒菩薩必定下生成佛，更有祈求早日下生成佛而化人間為淨土之意。並非指彌勒現時已成佛，若有人言彌勒已成佛者必為邪見。何以故？蓋與經典佛說不符合也。 又常聽某外道的人稱彌勒菩薩為「祖師」，何以有此稱？當知祖師此稱乃是對古代出家大德之尊稱，並不適用於登地以上之菩薩，更不適對一位貴為等覺的大士作如此之稱呼。如此乃貶低大士之等位，而且極為不恭敬。再者世尊講經弘教三百餘會，你可曾聽見，看見如來對彌勒大士稱作祖師耶？此種稱號實乃外道邪見欲壞佛法而做呀！身為正信三寶弟子的我們切不可茫然附和，而對佛法造成損害，如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第一應有的認知。 二、彌勒為佛教之「大菩薩」，而非外道神祇，更非「唯心宗」所有： 彌勒的法運自古以來似乎不是那麼好，除了剛傳入中國時有那麼一段輝煌的時期外，落沒的地步幾至滅亡。好在諸佛菩薩的加持及八部龍天之護法，才使我們在末法的現在又見到了這盞光明的燈。 大約在二、三十年前的台灣，一般佛寺甚至出家師父，或在家居士聽到彌勒兩個字便認為是外道所供奉的「神」，所以更別提有人去弘揚了。此一外道早期政府列為邪教，俗稱「鴨蛋教」，自從政府核准為正式的宗教後對佛教彌勒信仰衝擊更大。此外道妄稱「天時已變、釋迦退位、彌勒掌盤」，妄稱彌勒奉無極老母之命負責龍華三會之收圓任務。並妄言前二會已完成，今最後一會當收九二原靈回歸天道逍遙萬八戴，此外道以「明明上帝無極老母」為至尊，主要在收圓度原靈回「理天」，又稱災難快至，快快求道，更以大道將要收回來迷惑無知者求道。再者其鸞文中更常常出現老母派遣釋迦佛、藥師佛、彌勒佛及觀音等出任務之文章，實妄言惑眾至極點矣，甚至要求道者在壇中立叛教者當遭「五雷蓋頂」之毒誓，五濁惡世眾生因緣之茫然實是可悲。 又近年來有一間以神道設教之鸞堂自稱奉天命成立「唯心宗」，以儒釋道三教合一之教派弘揚彌勒淨土，妄稱彌勒慈尊再立新宗，再妄用慈宗窺基大師作為其鸞書中之主著仙師，並言只要註牒上呈慈尊座前再依其法修即得上生內院之法來惑眾。而且此堂更附設「○○靈修位」保證超度亡者，超度之條件只需捐款至此堂中所設之項目即可保證亡者入院「靈修」。一般年限皆列為七、八年期之修士，待家屬再次捐款即可縮短「靈修」年限，年限一到即參加考核，通過者即入各天為仙真，更有通過者為某天之菩薩或生入兜率淨土的亦不少。聰明有智慧的佛子或世人您能信多少？毋需我再多說，而以此方式在台灣辦超度之鸞堂至少有三家。其中有一家更言第一次超度之捐款必須五仟元以上，否則功德不足；然而我們看看他們雜誌上記載求超度者可謂人山人海，愚夫愚婦如此之多奈何呀！ 殊不知佛陀早在二千五百年前即開示我們超度之法，如「地藏菩薩本願經」中以誦經、念佛超度，或密教部中以《毗盧遮那佛大灌頂光真言》加持土沙百八遍，散亡者屍骸上或墓上，亡者即刻滅無量罪而親見彌陀接引往生極樂世界。若修彌勒淨土者可用《八名普密陀羅尼》、《慈氏菩薩誓願陀羅尼》、《得見彌勒根本大明神咒》、《法身咒》、《閻摩兜陀羅尼》、《烏蘇波置樓陀羅尼》等至心恭誦回向亡者；彌勒號稱大慈，焉有不接引之理。那須花大筆錢求外道來超度亡者至佛國淨土呢！如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第二應有的認知。 三、彌勒經典非是「彌勒救苦真經」，更不是「去執經」、「大成就品」及「萬心自在論」等： 三藏十二部經典，或再加上「陀羅尼藏」、「雜藏」而為「五藏」，除「論藏」為古大德之著述外餘皆佛說。若論其中彌勒大土之經典最主要的有1.《上生經》、2.《下生經》、3.《大成佛經》、4.《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》、5.《彌勒菩薩所問本願經》、6.《楞嚴經》之《彌勒菩薩圓通章》等。當然其餘經典還有，不過以此六部為主；或如密教說及彌勒經典亦多，亦有彌勒受無著之請由內院下至印度阿踰遮那國之踰遮那講堂所講的數部論典都是，可見彌勒大士在佛教、經、律、論、雜、密典籍之確立。 彌勒法門興盛之初期，古德著述彌勒法門的論典有很多，可惜古中國戰亂兵荒保存不易，多數散失了。自古以來妄稱彌勒下生者很多，即是妄稱彌勒下生成佛當然需要偽造經典來助陣，所以偽造彌勒之經典在古代可不在少數耶！時至今日依然如此，諸如「一貫道」和「唯心宗」靠扶鸞所扶造出之《彌勒救苦真經》、《去埶經》等皆是，更有此外道所造之《天佛院遊記》及「唯心宗」所造之《彌勒淨土遊記》來惑眾。此等書籍非佛金口親宣，怎能令人生信，又怎能令人依靠呢。 諸位大德，即是欣往彌勒淨土何不依有憑有據，且為佛陀、菩薩親口宣說及歷史記載的經論呢，如此不是更有保障嗎？望聰明智慧的您能瞭解，如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第三應有的認知。 四、彌勒、天盤、天命： 彌勒菩薩為世尊在無數次講經說法上親自授記的賢劫第五尊佛。並言尚需五十六億七千萬年後才下生成佛，這些都是有根據的事實，決非虛言。而外道稱：「天運由紅陽轉至白陽時期，釋迦退位，彌勒掌天盤」，並言現處白陽時期，紅陽釋迦教法已無效，不能再念「南無阿彌陀佛」六字真言，因為過期了，不會往生。這確是不合真實的說法，不說別的，即舉員林佛教蓮社的鑑因老法師之事例，僅以助念就令數千亡者得以往生極樂，並有瑞相可證（詳節請看《花開見佛》一書）。切記！這僅是助念之效，何況生前自己如實稱名修持，無一不往生。再看看密教中有一條「智炬如來破地獄真言」，經言念誦一遍地獄破如微塵，居中眾生往生極樂淨土。佛陀說法前皆放廣長舌遍覆三千大千世界，證明佛言不虛，如此怎言過期、無效呢？有智慧的您聽了怎不哈哈大笑。 即說念阿彌陀佛無效，又妄說當念「未來的大藏經—無太佛彌勒」五字真經。前面說過三藏內佛並不曾稱彌勒為祖師，佛更明白指出彌勒菩薩將來成佛之佛號依然是彌勒。故當稱南無當來下生彌勒佛，焉有「無太佛」這名稱，若妄稱此「無太佛」，當知定非上生內院之因，反遭有謗法之罪，而墮三途也！豈不腕惜，應深思之！ 再如﹁唯心宗﹂言彌勒法門古來受到訛傳曲解，至古來高僧大德傳弘至今欲勤傳而不止，弱而不息等等，故妄稱彌勒再立新宗，而以結緣較廣之鸞門再鋪陳新義，再廣闢緣路：：且欲傳彌勒密法，並妄謂內院直傳。殊不知彌勒法運之興衰釋迦佛早在二千多年前即知也。如《大寶積經》卷第八十八，（摩訶迦葉會第二十三之一）言：「爾時世尊，即伸右手‥‥以摩彌勒菩薩頂，作如是言：「彌勒，我付囑汝，當來末世，後五百歲，正法滅時，汝當守護佛法僧寶，莫令斷絕。」「而此言守護三寶之責乃指佛法僧也，而非妄稱彌勒已成佛掌盤之外道呀。又所謂直傳「彌勒密法」亦為妄作，中國彌勒法門雖曾衰微，但如日本、韓國、斯里蘭卡、緬甸、泰國甚至西藏都很興盛呀。何需再傳新宗、新密。密法在日本有「東密」、「台密」，在藏有藏密四大教派，「唯心宗」再傳如何使人生信。況密教乃法身大日如來所宣，焉能用鸞筆所扶出呢？再說日本真言宗祖師「弘法大師」現入定於高野山待彌勒出世，大師更言彌勒下生即在高野山，因此彌勒密法東密自有傳承，何須「唯心宗」來傳。再者西藏噶瑪噶舉教主噶瑪巴大寶法王之法子廣定大司徒第十二世泰錫度仁波切為「彌勒化身」舉世公認，其所創之彌勒學社自亦有彌勒密法之傳承與弘揚，何須「唯心宗」再傳。在台更有錫金隆德寺喇嘛所錄之《彌勒法門修持儀軌》的錄音帶流通，唯須經過灌頂、傳喉始可修，那能如「唯心宗」如此輕法之傳。諸位大德，聰明智慧的您深思即知，無須再言。如是乃當今對彌勒菩薩及其法門第四應有的認知。 總如上言所舉之例無非是在喚醒誤入歧途之佛子回歸正道，尋著正確的路，步向光明的兜率淨土，來日隨慈氏菩薩下生成佛，龍華會中您我定證無生。 佛曆 二五四八年七月十一日
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