大乘金剛般若寶懺卷中


爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提。白佛言。世尊。如來無所說。須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。須菩提。於意云何。可以三十二相。見如來不。不也。世尊。不可以三十二相。得見如來。何以故。如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。


天上天下無如佛。十方世界亦無比。
世間無有我盡見。一切無有如佛者。
剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。
虛空可量風可繫。無能說盡佛功德。











































南無梵德佛。



南無寶積佛。



南無華天佛。



南無善思議佛。



南無法自在佛。



南無名聞意佛。



南無樂說聚佛。



南無金剛相佛。



南無求利益佛。



南無遊戲神通佛。



南無離闇佛。



南無名天佛。



南無彌樓相佛。



南無眾明佛。



南無寶藏佛。



南無極高行佛。



南無金剛楯佛。



南無珠角佛。



南無德讚佛。



南無日月明佛。



南無日明佛。



南無星宿佛。



南無清淨義佛。



南無違藍王佛。



南無福藏佛。



南無見有邊佛。



爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣而白佛言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來。所得慧眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有功德。世尊。是實相者即是非相。是故如來說名實相。世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相。眾生相。壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我於往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。須菩提。若菩薩心住於法。而行布施。如人入暗。即無所見。若菩薩心。不住法。而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當來之世。若有善男子善女入。能於此經受持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無量無邊功德。
































































南無電明佛。



南無金山佛。



南無師子德佛。



南無勝明佛。



南無明讚佛。



南無堅精進佛。



南無具足讚佛。



南無離畏師佛。



南無應天佛。



南無大燈佛。



南無世明佛。



南無妙音佛。



南無持上功德佛。



南無紺身佛。



南無師子頰佛。



南無寶讚佛。



南無眾王佛。



南無遊步佛。



南無安隱佛。



南無法差別佛。



南無上尊佛。



南無極高德佛。



南無上師子音佛。



南無樂戲佛。



南無龍明佛。



南無華山佛。



南無龍喜佛。



南無香自在王佛。



南無寶燄山佛。



南無天力佛。



南無德[/(-+)]佛。



南無龍首佛。



南無因莊嚴佛。



南無善行意佛。



南無智勝佛。



南無無量日佛。



南無實語佛。



南無持炬佛。



南無定意佛。



南無無量形佛。



須菩提。若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恆河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其褔勝彼。何況書寫。受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。須菩提。在在處處。若有此經。一切世間。天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香。而散其處。


復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若復有人於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於我所供養諸佛功德。百分不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。須菩提。若善男子善女人。於後末世有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經。義不可思議。果報亦不可思議。

















































南無明照佛。



南無最勝燈佛。



南無斷疑佛。



南無莊嚴身佛。



南無不虛步佛。



南無覺悟佛。



南無華相佛。



南無山主王佛。



南無善威儀佛。



南無遍見佛。



南無無量名佛。



南無寶天佛。



南無滅過佛。



南無持甘露佛。



南無人月佛。



南無喜見佛。



南無莊嚴佛。



南無珠明佛。



南無山頂佛。



南無到彼岸佛。



南無法積佛。



南無定義佛。



南無施願佛。



南無寶聚佛。



南無住義佛。



南無滿意佛。



南無上讚佛。



南無慈德佛。



南無無垢佛。



南無梵天佛。



爾時須菩提。白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩心者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無有一眾生。實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛。即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大,即為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故佛說一切法。無我,無人,無眾生,無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。

















































南無華明佛。



南無身差別佛。



南無法明佛。



南無盡見佛。



南無德淨佛。



南無月面佛。



南無寶燈佛。



南無寶璫佛。



南無上名佛。



南無作名佛。



南無無量音佛。



南無違藍佛。



南無師子身佛。



南無明意佛。



南無無能勝佛。



南無功德品佛。



南無海慧佛。



南無得勢佛。



南無無邊行佛。



南無開華佛。



南無淨垢佛。



南無見一切義佛。



南無勇力佛。



南無富足佛。



南無福德佛。



南無隨時佛。



南無慶音佛。



南無功德敬佛。



南無廣意佛。



南無善寂滅佛。



香讚


心然五分。普遍十方。香煙童子悟真常。鼻觀妙難量。瑞靄祥光。堪獻法中王。


我昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔癡。
從身語意之所生。一切我今皆懺梅。


 


續(卷下)


 


 

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