佛說盂蘭盆經
唱讚
目連啓敎。世尊宣揚。缽如羅飯利存亡。脫苦往西方。妙樂無疆。孝行永流芳。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
南無盂蘭會上佛菩薩（三稱）
淨身業真言
唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。薩婆訶。
淨口業真言
唵。修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。
淨意業真言
唵。嚩日囉怛訶賀斛。
安土地真言
南無三滿哆。沒馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾。薩婆訶。
普供養真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。伐日囉斛。
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
開經偈
無上甚深微妙法。 百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持。 願解如來真實義。
佛說盂蘭盆經
西晉三藏法師竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。
目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」
佛告目連：「十方眾生， 七月十五日 ，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」
時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾不 ﹖」
佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。
善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於 七月十五日 ，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。
願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。
是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年 七月十五日 ，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。
若一切佛弟子，應常奉持是法。時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。
佛說盂蘭盆經
◎本經出(大正新脩大藏經)第16冊.編號:六八五
頁數：第七七九頁
※接誦報父母恩四十九遍(世間有生無不從父母而得，能誦此咒，及能慎
終追，恩無不報。)
報父母恩咒
南無蜜栗多哆婆曳娑訶
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中元報恩-盂蘭盆報恩法會的典故
台灣人有句話說，七月半鴨子不知死活。意思是說，到了農曆七月，雞鴨魚肉等殺很多，傳說七月鬼門開，大家都在普渡，殺生造業大拜拜。在佛教典故中，七月普渡的緣起，要追溯到本師釋迦牟尼佛時代，有一位神通第一的弟子目鍵連尊者，有一次他用神通力去看，發現他前世的母親墮入地獄的餓鬼道中，地獄裡的母親肚子大大、嘴巴小小，受盡飢寒交迫之苦，於是他神變出很多好吃的食物要給母親吃，說奇怪的，母親開口要吃時，嘴裡竟吐血出來，那些好吃的食物一時化成灰，目鍵連尊者非常難過，回去請示釋迦牟尼佛，世尊說，神通敵不過業力，你的母親生前做了惡事，死後必須受地獄之報。 目鍵連尊者痛哭失聲，世尊安慰他說，農曆七月是很多出家人「結夏安居」的時候，多買些食物、衣服供養出家師父，用這齋僧的功德，虔誠迴向給母親，這樣可以減輕她的痛苦。這是佛教盂蘭盆報恩法會的由來。
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