【災難的根源】
今天這個世間有大苦難，苦難從哪裡來的？天災人禍。人禍是戰爭，大家比較容易看得出它的業因，是世間有一些不負責任的領導人，為了自己的權力、欲望，發動戰爭，給人民帶來許多的災難，這是看近因，遠因沒有看到。至於天然災害的因素，就更不知道了。這一些災害真正的原因，佛知道，菩薩知道。我們讀佛菩薩的經論，有沒有真正的體會到？這個業因是誰造的？是我們自己造的。現代人以為造作一切惡業，推給別人，都是別人的錯，好像自己都沒有錯，受苦受難感到冤枉、冤屈。實在講，世間沒有一個受冤枉、受委屈的，所有一切苦難，都是自作自受。
《楞嚴經》裡面跟我們講得很明白，貪瞋痴那個念頭，極其微細的念頭，已經形成了不善的業因，我們哪裡知道？佛給我們說出來，我們還不相信。「貪」是水災，我們遭到空前的洪水災難，洪水淹沒了整個大地。這個水患業因起源從哪裡來？起源從我們的貪心，過去生生世世起心動念，貪欲的念頭累積到今天，變成大洪水。「瞋恚」的心累積起來，變成了火山爆發。我們知道地球裡面的核心是大火，這個星球裡面為什麼這麼多的大火？那麼高的溫度？我們瞋恚心變現出來的。為什麼西方極樂世界，從地面看到地底琉璃透明的，清涼自在？為什麼人家居住是那個環境？佛在經上講得多了，「依報隨著正報轉」。「正報」是我們的念頭，我們生活環境之好壞，是我們念頭變現的；由此可知，我們內心裡頭瞋恚的意念多麼重。「愚痴」是真妄沒有能力辨別，是非邪正不分，不但是非邪正沒有能力分辨，甚至於利害都搞不清楚；善惡利害都沒有能力辨別，愚痴到了極處。愚痴是風災。所以貪瞋痴不要說行為，念頭就感水、火、風三災，幾個人知道？佛為什麼那麼樣強調，教我們修戒定慧，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這個意思我們才真正搞清楚，是讓我們息滅現在人講的天然災害。
心裡頭把貪瞋痴斷掉，水、火、風三災就免了。縱然有水火風三災，你不會受到傷害。哪些人受到傷害？貪瞋痴沒斷的人要受災害。受災害內外交感，你裡面沒有這個因素，外面雖有，感染不上，我們要明白這個道理。共業裡面有別業，《楞嚴》說得透徹，「同分妄見，別業妄見」，妄是虛妄、妄想。同分妄見就是共業，共業裡面有不共業，他有貪瞋痴，我也有貪瞋痴，這就有共業；他有貪瞋痴，我沒有貪瞋痴，雖然業報現前，我們感受不一樣。所以貪瞋痴念頭愈少，你受的災難愈輕；如果完全斷掉，你就不受了。
我們感激佛陀的教誨，真實教誨。所以在今天看到這災難現前，這災難豈不就是水、火、風三災嗎？東、西方古老的預言，都集中在這個時代，我們碰上了。碰上是福、是禍？是福、是禍在我們自己一念，我們一念覺悟是福，一念不覺是禍，就在這一念覺不覺。為什麼一念覺是福？如果遇不到這個災難，我們貪瞋痴還不肯斷，勇猛心生不起來。這個災難現前了，勇猛心提起來，一下就斷掉了，那豈不是福嗎？本來成佛還不知道多久，現在一下就成就了，是福、是禍就在我們一念覺迷。所以你說眼前這些災難，吉凶禍福都不相干，吉凶禍福在個人，不在境界上。正是蕅益大師講：「境緣無好醜，好醜在人心。」境是物質環境，緣是人事環境，物質環境跟人事環境裡面，都沒有好壞，都沒有禍福，平等的。（
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