觀音慈林集
粵東鼎湖山沙門釋
弘贊法師編纂
景印觀音慈林集序
上篇諸經
天竺
晉秦
宋
魏
齊梁
周隋
唐(附五伐)
宋
元
明
清
（《觀音慈林集記》上卷乃觀音菩薩之經典，本文僅列目錄）
粵東鼎湖山沙門釋
弘贊法師編纂
（《觀音慈林集》上卷乃觀音菩薩之經典，
本文僅列目錄）
景印觀音慈林集序
稽諸佛乘，觀自在大士，久遠劫前，已成佛竟，號正法明如來。以慈悲願切，倒駕慈航，退而輔弼極樂蓮邦之阿彌陀佛，與娑婆世界之釋迦世尊，救度眾生，脫離苦海；感應聖蹟，固堪廣充棟宇也。清康熙初年，粵東鼎湖山沙門釋弘贊在摻，為報親恩，虔誠繪象禮懺，感召大士拈蓮放光，緇素咸睹。由是尋究三藏，檢閱傳記，並徵據見聞，纂編觀音慈林集，梓以行世，蓋三百年於玆矣。
集分三卷。上卷、諸經:首冠智者大師普門品玄義，次列悲華經、觀音勢至授記經、大悲陀羅尼經、法華經觀世音菩薩普門品、大佛頂首楞嚴經、華嚴經、無量壽經、十一面神咒心經、莊嚴寶王經、請觀音消伏毒害咒經等，多節略。中下卷、感應。中卷、紀自天竺漕矩吒同大商主，晉秦劉薩訶、宋釋僧苞、魏王玄謨、齊釋法琳、梁寶誌大士、訖隋釋慧恭等七十四目；下卷、紀自唐釋曇藏、宋釋義寂、元釋蒙潤、明劉名賢、訖清鄧承詔等八十四目；綜凡一百五十八目，中有六目，係引述重要文獻，而非感應事蹟。
杭州孫善之長老、庋存康熙戊申秦傳霽捐資重刻本，承於民國四十七年戊戌秋惠假；而以耄耋高齡，未幾即在臺中溘逝。珍此芸快，有猶拱璧，久思景印，以弘明佛法，為紀念老人。玆適北平樂崇輝建吾居士慨然同意，願以大乘精舍印經會名義印行，並列為「中華大典」宗教類佛學部門第二十一種；機緣成熟，甚盛事也！
清季民初，繼弘贊上人專紀成書者，不名一家如周克復之觀音持驗記、許止淨之觀音本跡感應頌、聶雲臺之觀音靈驗記、萬叔豪之觀音靈異記、尤惜陰、丁仲祐之觀音靈感錄、李圓淨之新編觀音靈感錄及靈感近聞錄，皆流布甚廣。印光大師於李編譽為「某觀音靈感之大成，可為一切信奉持念者之依據」。最近毛凌雲惕園居士，復發大願，蒐羅當代事蹟，纂為觀音靈感錄續編，臺灣印經處為之出版。凡此諸家，徵事取材，胥重來歷，增華濟美，相映益彰；足證感應道交，隨在不爽。而俶擾之世，大士尤慈雲布濩，垂愍沈溺有情也！
是集流通後，綜覽彙觀，鑑古衡今，裨益自無窮際。「見者聞者，同升般若之寶筏；歸者敬者，共入無畏之慈林」。曷勝瓣香回向耶？殺青伊邇，輒述因緣梗概於簡端焉。
中華民國六十六年六月二十五日，瑞金周邦道於臺北內湖半鍋一碗之堂。
觀音慈林集卷上（僅列目錄）
觀音著門品玄義（天台智者大師作）
悲華經
觀世音大勢至菩薩授記經
大悲陀羅尼經
觀音普門品
大佛頂首楞嚴經
華嚴經
無量壽經（佛說觀無量壽經）
十一面神咒經（十一面神咒心經）
莊嚴寶王經（大乘莊嚴寶王經）
請觀音經（請觀世音菩薩消伏毒害咒經）
觀音慈林集卷中
△天竺
○大商主
昔漕矩吒國，有大商主，宗事天神，祠求福利，輕懱佛法，不信因果。其後將諸商侶，賈遷有無，汎舟南海，遭風失路，波濤飄浪，時經三歲，資糧罄竭，糊口不充，同舟之人，朝不謀夕，戮力同志，念所事天，心慮已勞，冥功不濟。俄見大山，崇崖峻嶺，兩日聯暉，重明朗照。時諸商侶，更相慰曰：「我曹有福，遇此大山，宜於中止，得自安樂。」商主曰：「非山也，乃摩竭魚耳。崇崖竣嶺，鬐鬣也；兩日聯暉，眼光也。」言聲未靜，舟帆飄溱。於是商主告諸侶曰：「我聞觀自在菩薩，於諸危厄，能施安樂，宜各至誠稱其名字。」遂即同聲歸命稱念。崇山既隱，兩日亦沒。俄見沙門、庠序、錫杖，凌虛而來拯溺。不踰時而至本國矣。因即信心貞固，求福不回，建窣堵波，式修供養云云。
○孤山靈像
中天竺摩竭陀國，迦布德伽藍，南二三里，至孤山。其山崇峻，樹林鬱茂，名花清流，被崖注壑。上多精舍靈廟，頗極剞之工。正中精舍，有觀自在菩薩像，軀量雖小，威神感肅。手執蓮花，頂戴佛像。常有數人斷食，要心求見菩薩。七日二七日，乃至一月，其有感者，見觀自在菩薩，妙相莊嚴，威光赫奕，從像中出，慰諭其人。昔南海僧伽羅國王，清旦以鏡照面，不見其身，乃睹贍部洲摩竭陀國多羅林中小山，上有此菩薩像。王深感慶，圖以營求，既至此山，實惟肖似，因建精舍，興諸供養。自後諸王，尚想遺風，遂於側建立精舍靈廟，香花伎樂，供養不絕。
○清辯論師
南天竺，大安達羅國，城南不遠，有大山巖。清辯論師，住阿素洛宮，待見慈氏菩薩成佛之處。論師雅量弘遠，至德深邃。外示僧佉之服，內弘龍猛之學。靜而思曰：「非慈氏成佛，誰決我疑？」於觀自在菩薩像前，誦隨心陀羅尼，絕粒飲水，時歷三歲。觀自在菩薩現妙色身，謂論師曰：「何所志乎？」對曰：「願留此身，待見慈氏。」觀自在菩薩曰：「人命危脆，世間浮幻，宜修勝善，願生睹史多天，於斯禮覲，尚速得見。」論師曰：「志不可奪，心不可二。」菩薩曰：「若然者，宜往大安達羅國城南山巖，執金剛神所。至誠誦持執金剛陀羅尼者，當遂此願。」論師於是往而誦焉。三歲之後，神乃謂曰：「汝何所願，若此勤勵？」論師曰：「願留此身，待見慈氏。觀自在菩薩指遣來請，成我願者，其在神乎？」神乃授方，而謂之曰：「此巖石內，有阿素洛宮，如法行請，石壁當開，開即入中，可以待見。」論師曰：「幽居無睹，詎知佛興？」神曰：「慈氏出世，我當相報。」論師受命，專精誦持，復歷三歲，初無異念。咒芥子以擊石壁，豁然洞開。是時百千萬眾，觀睹忘返。論師跨其戶，而告眾曰：「吾久祈請，待見慈氏，聖靈警祐，大願斯遂，宜可入此，同見佛興。」聞者怖駭，莫敢履戶，謂是毒蛇之窟，恐喪身命。再三告語，惟有六人從入。論師顧謝，時眾從容而入，入之既已，石壁還合。眾皆怨嗟，恨前言之過也。
○作光王
作光王，乃中印度，羯若鞠闍國王也。長子字王增，次子字喜增。王增嗣位，以德治政，為金耳國月王所伐。大臣僚庶，啟勸喜增，克復親讎。王子曰：「國嗣之重，今古為難，君人之位，興立宜審。今者殑伽河岸，有觀自在菩薩像，既多靈鑒，願往請詞。」即至菩薩像前，斷食祈請。菩薩感其誠心，現形問曰：「爾何所求，若此勤懇？」王子曰：「我惟積禍，慈父云亡，重茲酷罰，仁兄見害，自顧寡德，國人推尊，命襲大位，光父之業，愚時無知，敢希聖旨。」菩薩告曰：「汝於先身，在此林中，為練若苾芻，而精勤不懈，承茲福力，為此王子。金耳國王，既毀佛法，爾紹王位，宜重興隆，慈悲為志，傷愍居懷，不久當王五印度境。欲延國祚，當從我誨，冥加景福，鄰無強敵。勿昇師子之座，勿稱大王之號。」於是受教而退，即襲王位。自稱曰王子，號尸羅阿迭多（唐言戒日）。務修節儉，營福樹善，忘寢與食，令五印度，不得食肉，若斷生命，有誅無赦。於殑伽河側，建立數千窣堵波，各高百餘尺。於五印度，城邑鄉聚，達巷交衢，建立精廬。儲飲食，置醫藥，施諸饑貧，周給不殆。聖跡之所，并建伽藍，五歲一設無遮大會。傾竭府庫，惠施群有，惟留兵器不充檀施。歲一集會，諸國沙門，於三七日中，以四事供養，令各相推論，校其優劣，褒貶淑慝，黜陟幽明，若戒行貞固，道德純邃，推昇師子之座，王親受法，戒雖清淨，學無稽古，但加敬禮，示有尊祟。律儀無紀，穢德已彰，驅出國境，不願聞見。鄰國小王，輔佐大臣，殖福無怠，求善忘勞，即攜同坐，謂之善友。日分三時，一時理務治政，二時營福修善，孜孜不倦，竭日不足矣。時唐三藏玄奘法師屆彼受戒日，王之請也。
○求那三藏
求那跋陀羅，此云功德賢，中天竺人，專精志學，博通三藏。宋元嘉十二年至廣州，刺史韋朗，表聞。宋太祖遣信迎接。既至京都，太祖交言，欣若傾蓋。初住祇洹寺，後譙王鎮荊州，請與俱行，安止辛寺。王欲請譯華嚴等經，而跋陀自忖，未善宋言，有懷愧歎。即旦夕禮懺，請觀世音，乞求冥應。遂夢有人，白服持劍，擎一人首來至其前曰：「何故憂耶？」跋陀具以事對。答曰：「無憂。」即以劍易首，更安新頭。語令迴轉，曰：「得無痛耶？」答曰：「不痛。」豁然便寤，心神喜悅。旦起言義，備領宋語。於是就講。元嘉將末，譙王謀逆節。跋陀泣曰：「貧道不容扈從。」譙王以其物情所信，乃逼與俱下。至梁山之敗，大艦轉迫，去岸懸遠，判無全濟。唯一心稱觀世音。手捉筇杖，投身江中，水齊至膝，以杖刺水，水流深駛。見一童子，尋後而至，以手牽之。顧謂童子：「汝小兒，何能度我？」恍惚之間，覺行十餘步，仍得上岸。即脫衲衣，欲賞童子。顧覓不見，舉身毛豎，方知神力焉。
○尊稱三藏
那連提黎耶舍三藏法師，華言尊稱，北天竺烏萇國人。年十七，發意出家，尋值名師，備聞正教。發足遊方，行化雪山之北。至於峻頂，見有人鬼二路，人道荒險，鬼道利通。行客心迷，多尋鬼道。漸入其境，便遭殺害。昔有聖王，於其路首，作毗沙門天王石像，手指人路。同伴一僧，錯入鬼道，耶舍覺已，口誦觀音神咒，百步追及，已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因復前行。又逢山賊，專念前咒，便蒙靈衛，賊來相突，對目不見。循路東指，遠投齊境，天保七年，屆於京都。
○法密三藏
達摩笈多三藏法師，華言法密，本南天竺，羅囉國人也。志在遊方，六人為伴，於商客所，聞支那大國，三寶興盛，同侶一心，厲意來此，非惟觀其風化，願在利物弘經。便踰雪山，值難避地西南，路純砂磧，水草俱乏，同侶相顧，性命莫投。乃以所□經論，權置道傍，越山求水，冀以存濟。求既不遂，勞弊轉增，專誦觀世音咒。夜雨忽降，身心充悅。尋還本途，四顧茫然，方道迷失，踟躕進退，乃任前行，遂達於瓜州。跋涉積年，屆期勝地，即開皇十年冬十月也。
○不空三藏
不空三藏法師，本北天竺婆羅門。附舶南海，至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之無驗，皆膜拜求哀乞加救護。空曰：「吾今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持般若經夾，誦觀音大隨求咒一遍，即時風偃海澄。又遇大鯨出水，噴浪若山，甚於前患。眾商甘心委命，空同前作法，命慧誓誦娑羯龍王經，眾難俱息。
○善無畏三藏
善無畏三藏法師，本中印度人也。時中印度大旱，請畏求雨，俄見觀音，在日輪中，手執軍持，注水於地，時眾欣感，得未曾有。
△晉秦
○劉薩訶
并洲劉薩訶，弋獵為業。於太康二年暴卒，見兩人執向西北，行至地獄。見金色聖人。左右言：「是觀音大士。」謂訶曰：「汝罪應入地獄，今放還，可往洛陽、臨淄、建鄴、鄮陰、成都五處，有阿育王塔處，頂禮懺悔。」
○釋慧虔
慧虔法師，俗姓皇甫，北地人也。少出家，奉持戒行，志操確然。憩廬山十有餘年，以晉義熙之初，投山陰嘉祥寺。克己導物，苦身率眾，凡諸新經，皆書寫講說。涉將五載，忽然得病，寢疾少時，自知必盡，乃屬想安養，祈誠觀音。山陰北寺有淨嚴尼，宿德戒行。夜夢見觀世音從西郭門入，清暉妙狀，光映日月，幢旛華蓋，皆以七寶莊嚴。見便作禮，問曰：「不審大士今何所之？」答云：「往嘉祥寺，迎虔公。」因爾無常，當時疾雖綿篤，而神色平平，猶若恒日。咸聞異香，久之乃歇。虔既自審必終，又觀瑞相，道俗聞見，咸生歡羨焉。
○竺法純
竺法純，山陰顯義寺主也。苦行有德，善誦古維摩經。晉元興中，為修寺至蘭上買材，暮還，於湖中遇風，而船小，純惟一心憑觀世音，口誦不輟。俄見一大流船，乘之獲免。至岸，舫船無主，須臾不見。道俗咸歎神感。
○釋法橋
法橋者，中山人。少樂轉讀，而乏聲，每以不暢為慨。於是絕粒懺悔，七日七夕，稽首觀音，以祈現報。同學苦諫，誓而不改。至第七日，覺喉內豁然，即索水洗漱。云：「吾有應矣。」於是作三契經，聲徹里許，遠近驚嗟，悉來觀聽。爾後誦經數十萬言，晝夜諷詠，哀婉通神。至年九十，聲猶不變。
○釋道舟
道舟，姓管氏，朔方回樂人也。出家於龍興寺孔雀王院，爰得戒珠，漸圓心月。入賀蘭山白草谷，立要持念，感枯泉重湧，有靈蛇游泳於中。遂陟法臺談講也。乃剌血畫大悲千手眼立像，屬其亢陽，則絕食暝目，要期雨之通濟，方議充腸。中和二年，聞關輔擾攘，乃於城南念定院，塔下，斷左肱焚之，供養大悲像。願倒冒干戈中原塞上，早見弭兵。言畢迅雷風烈洪澍焉。又嘗截左耳，為民祈雨。復斷食七日請雪，皆如其願。享齡七十有八，遺骸不散，如入禪定，遂加漆紵焉。
○釋法義
始寧山有竺法義，晉興寧中沙門也。遊刃眾典，尤善法華，受業弟子常有百餘。至咸安二年，忽感心氣疾病。常存念觀世音，乃夢見一人破腹洗腸，寤便病愈。傅亮每云：吾先君與義公遊處，向聞說觀音神異，莫不大小肅然也。
○釋開達（或云慧達）
釋開達，隆安二年，登壟採甘草，為羌所執。時年大饑，羌胡相啖。乃置達柵中，將食之。先在柵者十有餘人，羌日夕烹俎，唯達尚存。自達被執，便潛誦觀世音經，不懈乎心。及明日將見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群羌，奮怒咆吼，羌各駭怖迸走。虎乃前嚙柵木，得成小闋，可容人過。虎即徐去。達便逃走，夜行晝伏，遂得免脫。
○郭宣之
郭宣之，太原人也。義熙四年，為楊思平梁州府司馬。楊以輒害范元之等被法，宣亦同執在獄。唯一心歸向觀世音菩薩。後夕將眠之際，忽親睹菩薩光明照獄，宣瞻覿禮拜，祈請誓願，久之乃沒。俄而宣之獨被恩赦。既釋，依所見形，製造圖像，又立精舍焉。後零陵衡陽卒官。
○潘道秀
潘道秀，吳都人。年二十餘為軍北征。既而軍少失利，秀竄逸，被掠。經數處作奴，俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恒至心念觀世音。每夢寐輒見，後既南奔，迷不知道，於窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮。禮竟，豁然不覺所之，乃得還路，遂歸本土。後精進彌篤，年垂六十而亡。
○欒茍
欒茍，不知何許人也。少奉法，嘗作福，富平令，先從征虜失利，舫遭火垂，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目，苟恐怖分盡，猶誦念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤立，腰與水齊。苟心知祈念有感，火賊已切，便投水就之，身既浮涌，腳似履地，尋而大軍遣船迎接敗者，還得免濟。
○釋法智
釋法智者，為白衣時，嘗獨行至大澤中，忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮誦觀世音。俄然火過，一澤之草無有遺莖者，惟智所處，容身不燒。於是始乃敬奉大法。後為姚興將從征虜，軍退失馬，落在圍裏，乃隱溝邊荊棘叢中，得蔽頭。復念觀世音，心甚勤至，隔溪人遙喚後軍，指令殺之。而軍遍搜覓，輒無見者，乃得免濟，後遂出家。
○子敖
南宮子敖，始平人也。戍新平城，為彿彿虜兒長樂公所破。合城數千人皆被誅害，子敖雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刃之人，忽疲懈，四支不隨。爾時長樂公，親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答云：「能作馬鞍。」乃令原釋，子敖亦不知所以作此言，遂得遁逸。造小形像貯以香函，行則頂戴也。
○孫道德
孫道德，益州人也。奉祭酒道，年過五十，未有子息。居近精舍，景平中沙門，謂德曰：「必願有兒，當至心禮誦觀世音經，此可冀也。」德遂罷不事道，單心投誠歸命觀世音。少日之中而有夢應，婦即有孕，遂以產男也。
○劉度平
劉度平，原遼城人也。鄉里有一千餘家，并奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木未時，此縣嘗有逋逃，未大怒，欲盡滅一城。眾並恐懼，分必彌盡。度乃潔誠率眾歸命觀世音。頃之，未見物從空中下，繞其所住屋柱，驚視，乃觀世音經，使人讀之，未大歡喜，用省刑戮。於是此城，即得免害。
○竇傳
竇傳者，河內人也。永和中，并州剌史高昌，冀州剌史呂護，各權部曲，相與不和。傳為昌所用，作官長。護遣騎抄擊，傳為兵執，同伴六七人，共繫入一獄，鎖械甚嚴，剋日當殺之。沙門支道山，時在護營中，先與傳相識，聞其被執，出至獄所候視之，隔戶共語。傳謂山曰：「今日困厄，命在漏刻，何方相救？」山曰：「若能至心歸請觀音，必有感應。」傳先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三日，至誠自歸。觀其鎖械，而覺緩解，有異於常，聊試推盪，忽然離體。傳乃復至心曰：「今蒙哀祐，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去。觀世音神力普濟，當令俱免。」言畢復牽挽餘人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，於警徼之間，莫有覺者。便踰域巡去，時夜已向曉，行四五里天明，不復進，共逃隱一榛中。須臾覺失囚人，馬絡四出尋捕，焚草踐林，無不至遍，惟傳所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸皆奉法。道山後過江，為謝居士具說其事。
○竺長舒
竺長舒者，其先西域人也。世有資貨，為巨富人。晉元康中，徙居洛陽，奉法精至，尤好誦觀音經。其後鄰比失火，長舒家悉草屋，又居下風，火已逼近，惟至心誦經，有頃火燒其鄰屋，而風忽自迴，火亦際屋而止。於時咸以為靈。里中有輕險少年四五人，共毀笑之，云：「風偶自轉，此復何神？」伺時燥夕，當爇其屋，能令不然者，可也。其後天甚旱，少年輩，密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼，各走還家。明晨相率詣長舒，自說昨事，稽顙辭謝。長舒答曰：「我了無神，正誦念觀世音，是威靈所祐，諸君但當洗心信向耳。」自是鄰里鄉黨，咸敬異焉。
○呂竦
呂竦，字茂高，兗州人也。寓居始豐，其縣南溪，流急岸峭，迴曲如縈。又多大石，白日行者猶懷危懼。竦自說，其父嘗行溪中，去家十許里，日向暮，天忽風雨，晦冥如漆，不復知東西，必當覆溺，惟歸心觀世音，且誦且念，須臾有火光來岸，如人捉炬者，照見溪中了了，遙得歸家，火常在前導，去船十餘步。竦後與郗嘉賓說。
○徐榮
徐榮者，瑯琊人。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄澓中。遊舞波濤，垂欲沉沒。榮無復計，惟至心呼觀世音。期須間，如有數十人齊力引船踊出澓中，還得平流。日已向暮，天大陰暗，風雨甚駛，不知所向。而濤波轉盛，榮誦經不輟口，有頃，望見山頭有火光赫然，迴柂趣之，逕得還浦，舉船安隱，既至，不復見光。同旅異之，旦問浦人，昨夜山上是何火光。眾皆愕然曰：「昨風雨如此，豈有火理，吾等並不見。」乃知是神光也。
○張崇
張崇，京兆杜陵人也。少奉法。晉太原中，苻堅既敗，長安百姓有千餘家，南走歸晉，為鎮戍所拘，謂為遊寇，殺其男丁，虜其子女。崇與同等五人，手腳俱械，掘坑埋身至腳，各相去二十步，明日將馳馬射之，以為娛樂。崇慮望窮盡，惟潔心專念觀世音。夜中械忽自破，乃得離身。因是便走，遂得免脫。崇既腳痛，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜，以一石置像前，發誓願言：「今欲過江東訴亂晉帝，理此冤魂，救其妻息，若心願獲果，此石當分為二。」崇禮拜已，石即破焉。崇遂至京師，具列冤氏，帝乃悉如宥之。智生道人目所親見。
○釋曇無竭
曇無竭三藏，聞法顯等，躬踐佛國，慨然有忘身之誓。以永和元年，集同志曇朗僧猛等二十五人，發長安，西渡流沙。上無飛鳥，下絕走獸，四顧茫茫，莫知所之。惟望日光以準東西，視人骨以標行路耳。至蔥嶺，嶺冬夏積雪，惡龍吐毒，風雨砂礫，前度雪山，下有大江，流急如箭。東西兩山之脅，繫索為橋，十人一過，至彼岸已，舉煙為幟。後人見煙，知前已渡，方得更進。久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中矣。復過雪山，懸崖壁立，無安足處，壁有故杙，孔孔相對，人執四杙，先拔下杙，仍扳上杙，展轉相扳，經於三日，方及平地。檢料同侶，失十二人。進向中天竺，路既空曠，惟□石蜜為糧，十三人中，又死八人。無竭雖屢經危棘，而繫念觀音，未嘗暫廢。至舍衛國，遇眾象，乃歸命觀音，忽現師子，象遂奔逸。至恒河，復值群兕，歸命如初，尋有大鷲飛來，兕亦驚散。後於南天竺，隨舶達廣州，□經而還。
○尼明感
明感本姓朱，高平人也，世奉大法。為虜賊所獲，欲以為妻。備加苦楚，誓不受辱。謫使牧羊，經歷十載，懷歸轉篤，反途莫由，常念三寶，兼願出家。忽遇一比丘，就請五戒，仍以觀世音經授之，因得習誦，晝夜不休。願得還家，起五層塔。不勝憂念，逃走東行。初不識路，晝夜兼涉，巡入一山，見有斑虎去之數步，初甚恐懅，少卻意定，心願逾至，遂隨虎而行。積日彌旬，得達青州，將入村落，虎便不見。
○尼令宗
令宗，本姓滿，高平金鄉人。幼有清信，鄉黨稱之。家遇喪亂，為虜所驅，歸誠慊至，稱佛法僧，誦普門品，求訴得放。隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐，登上枯樹，專誠至念觀音，捕者前望，終不仰視，尋索不得。俄爾而散，宗下復去。晚達孟津，無船可濟，慞遑憂懼，更誠稱念。忽見一白鹿，不知所從來，下涉河流，宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。仍即入道，學行精懇，覽經深義入神。晉孝武聞之，遣書通問，年七十五卒。
○蓋護
蓋護，山陽人。繫獄應死，三日三夜念觀音，心無間息，即眼見觀音放光照之，鎖脫門開，尋光而去，行二十里，光明方息。
守防之士并疲而寢，乃試自奮，動手髮既，解足亦得，脫因而遁。去百餘步，隱小叢草，便聞追者交馳，火炬星陳，互繞此叢，而竟無見者。天明賊散，歸投鄴持，遂得免之。
○畢覽
畢覽，東平人也。少奉法，隨慕容垂北征沒虜，單馬逃竄，虜追騎將及，覽至心誦念觀世音，既得免脫。困入深山，迷惑失道，又專心歸念。中夜見一道人，法服持錫，示以途徑，遂得還路，安隱至家。
△宋
○釋僧苞
僧苞法師，京兆人。住祇洹寺，開講眾經，法化相續。陳郡謝靈運，聞風而造焉。及見苞神氣，彌深歎服。或問曰：「謝公何如？」苞曰：「靈運財有餘，而識不足，抑不免其身矣。」苞嘗於路行，見六盜被錄。苞為說法，勸念觀世音，群盜以臨危之際，念念懇切，俄而送吏飲酒洪醉，盜解械得免焉。
○釋道汪
道汪法師，姓潘，長樂人。幼隨叔京師，年十三，投廬山遠公出家。研宗經律，雅善涅槃。嘗行梁州，為羌賊所圍，垂失衣缽，汪與弟子數人，誓心共念觀世音。有頃，覺如雲霧者，覆汪等身，群盜推索不見，於是獲免。
○釋僧洪
僧洪者，豫洲人也。止於京師瓦官寺，少而修身整潔，後率化有緣，造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模，時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。宋武帝時為相國，洪坐罪繫於相府，惟誦觀世音經，一心歸命佛像。夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問怖不？洪言：「自念必死。」像曰：「無憂。」見像胸方尺許，銅色燋沸。會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更剋日。續有令，從彭城來云：未殺僧洪者，可原。遂獲免還，開模見像胸前，果有燋沸。
○釋道冏
道冏，俗姓馬，扶風人。初出家，為道懿弟子。懿病，嘗遣冏等四人，至河南霍山採鍾乳。入穴數里，跨木水，三人溺死，炬火又滅，冏判無濟理。冏素誦法華，惟憑此業，又存念觀音。有頃，見一光如螢火，追之不及，遂得出穴。於是進修禪業，節行彌新。後與同學人南遊上京，觀矚風化。夜乘冰渡河，中道冰破，三人沒死，冏又歸誠觀音，乃覺腳下如有一物，復見赤光在前，即乘光而至岸矣。
○邵信
邵信，吳興人。甚奉法，遇傷寒病，無人敢看，乃悲泣念觀音。忽見一僧來，云是杯渡弟子。語云：「勿憂，家師尋來相看。」答云：「渡師已死，何容得來？」道人云：「來復何難！」便衣帶頭出一合許散，與服之，病即瘥。
○張興
張興者，新興人也。頗信佛法，嘗從沙門僧融曇翼時受八戒。興嘗為劫所引，夫得走逃，妻坐繫獄，掠笞積日。時縣失火，囚於路側，融翼同行，經過囚邊。妻驚呼：「闍黎，何以賜救？」融曰：「貧道力弱，如何相救。惟宜勤念觀世音，庶獲免耳。」妻便晝夜祈念，經十許日，於夜夢一沙門，以腳蹈之曰：「咄咄！可起！」妻即驚起。鉗鎖桎梏，忽然俱解。便走趣戶，戶時猶閉，警防殊嚴，既無由出。慮有覺者，乃還著械，尋復得眠。又夢向沙門曰：「戶已開矣。」妻覺而馳出，防守者並已惛睡，妻安步而去。時夜甚暗，行可數里，卒值一人，妻懼躄地。已而相訊，乃其夫也。相扶悲喜，夜投僧翼，遂得免之。時元嘉初也。
○王琰
琰年稚，在交阯，彼土有賢法師者，道德僧也。見授五戒，以觀世音金像一軀，見與供養。形製異今，又非甚古。琰奉以還都，時年在齠齔，與二弟常盡勤至，專精不倦。後治改弊廬，無屋安設，寄京師南澗寺中。於時百姓競鑄錢，亦有盜毀金像，以充鑄者。時像在寺，已經數月，琰晝寢夢像立於坐隅，意甚異之。時日已暮，即馳迎還。其夕南澗十餘軀像，悉遇盜亡。其後久之，像於曛暮間，放光顯照，三尺許地，金輝秀超，煥然奪目。琰兄弟及僕役，同睹者十餘人。時宋大明七年秋也。
○伏萬壽
伏萬壽，平昌人也。元嘉十九年，在廣陵為衛府行參軍。假訖返州，四更初過江，始濟之時，長波安流，中江而風起如箭。時又極暗，莫知所向。萬壽先奉法勤至，惟一心歸命觀世音，念無間息，俄爾與船中數人，同睹北岸有光，狀如村火。相與喜曰：「此必是歐陽火也。」迴舳趣之，未旦而至。問彼人，皆云昨夜無然火者。方悟神力，至設齋會。
○顧邁
顧邁，吳郡人也，奉法甚謹。元嘉十九年，自都還廣陵，發石頭城，便逆湖朔。風至橫決，風勢未弭，而舟人務進，既至中江，波浪方壯，邁單船孤征，憂危無計，誦觀世音經，得十許遍，風勢漸歇，浪亦稍小。既而中流，屢聞奇香，芬馥不歇，邁心獨嘉，故堅誦不輟，遂以安濟。
○釋慧和
釋慧和者，京師眾造寺僧也。宋義嘉難，和猶為白衣，隸劉胡部下。胡嘗遣將士數十人，值諜東下，和亦預行。行至鵲渚，而值臺軍西上，諜眾離散，各逃草澤。和乃褶衣提籃負擔，若類田人。時諸遊軍，捕此散諜，視和色，疑而問之。和對答謬略，因被笞掠，軍將見斬，和自散走，恒念觀世音經。至將斬時，祈懇彌至，既而軍人揮刀屢跌，三舉三折，並驚而釋之。和於是出家，遂成精業。
○韓徽
韓徽者，未詳何許人也。居於支江，其叔被繫，累及於徽，俱閉郡獄。鐵木貫體，鉗梏甚嚴。徽惶迫無計，待死而已。徽本嘗事佛，頗奉誦觀世音經。於是晝夜誦經，至數百遍方晝，而鎖忽自嗚，若燒炮石瓦爆吒之聲。已而視之，其鎖自解。徽懼獄司謂其解截，遽呼告之，吏雖驚異，而猶更釘鍱。徽如常誦經，又經一日，鎖復鳴解，狀如初時。吏乃具告本官，官取鎖詳視，服其通感，即免釋之。徽今尚在，勤業殊至。
○彭子喬
彭子喬者，益陽縣人也，任本郡主簿事。太子沈文龍建元元年，以喬罪故盛怒，防械甚急，必欲殺之。子喬憂懼，無復餘計，惟至誠誦觀世音經，至百餘遍，疲而晝寢。時同繫者有十許人，亦俱睡臥。有湘西縣吏杜道策，亦繫在獄，乍寐未熟，忽見雙白鶴，集子喬屏風上。有頃一鶴下至子喬邊，時復覺如美麗人形。而已，道策起見子喬雙械脫在腳外，而械雍猶在焉。道策驚視，始畢，子喬亦寤，共視械，咨嗟。問子喬有所夢否？喬曰：「不夢。」道策如向所見說之。子喬雖知，尚慮獄家疑其欲叛，乃解脫械雍，更著。經四五日，而僥釋放。琰族兄璉，親識子喬及道策，聞二人說，皆同如此。
○邢懷明
邢懷明，河間人，宋大將軍參軍。隨南郡太守朱循之北伐，俱見陷。於伺候間，俱得遁歸，夜行晝伏，已經三日，猶懼追捕。乃遣人前覘虜，侯既數日不還，一夕將雨陰暗，所遣人忽至，驚曰：「向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。」循等怪愕，懷明先奉法，自征後，頭上恒戴觀世音經，轉讀不廢。爾夕亦正暗誦，咸疑是經神力，於是常共祈心，遂以得免。
○王球
王球，字叔達，太原人也。為涪陵太守，以元嘉九年，於郡失守，繫在刑獄中。百餘人并多饑餓，球每食皆分施之。球先精進，既在囹圄，用心尤至，日自持齋，至心念觀世音。夜夢昇高座，見一沙門以一卷經與之。題云：光明安行品，并諸菩薩名。球得而披讀，忘第一菩薩名，第二觀世音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰：此五道輪也。既覺，鎖皆斷脫，球心知神力，彌增專到。經三日，而被原宥。
○卞悅之
卞悅之，濟陰人也。作朝請，居在潮溝。行年五十，未有子息。婦為取妾，復積載不孕。將祈求繼嗣，千遍轉觀世音經，其數垂竟，妾便有娠，遂生一男。元嘉十八年，己丑歲云云。
○竺惠慶
竺惠慶，廣陵人也。元嘉十二年，荊揚大水，川陵如一。惠慶將入廬山，船既小而暴風忽起，飄颺中江，風疾浪涌。慶正心端念，誦觀世音經。洲際之人，望見其船迎飆截流，如有數十人牽挽之者，逕到上岸，一舫全濟。
○尼僧端
僧端，廣陵人也。門世奉佛，姊妺篤信，誓願出家，終不聘綵。而母兄已許富室，臨迎之三晝宵，誦觀世音經，雨淚稽顙，晝夜不休。過三日後，於禮拜中，見佛像語云：「汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念。」明日其婿為牛所觸亡也，因得出家。堅持禁戒，誦大涅槃經，五日一遍。元嘉十年，南遊上國，住永安寺。綱紀眾務，均愛等接，大小悅服，久而彌敬，年七十餘。元嘉二十五年卒。
○尼玄藻
玄藻，本姓路，吳郡人也。安荀之女，藻年十餘，身嬰重疾，良藥必進，日增無損。時太玄臺寺釋法濟，語安荀曰：「恐此病由業，非醫所消。貧道按佛經云，若履危苦，能歸依三寶懺悔求願者，皆獲甄濟。君能與女洗滌塵穢，專心一向，當得痊愈。」安荀然之，即於宅內，設觀世音像，齋澡心潔，扶疾稽顙，專念相續。經七日，初夜忽見金像，高尺許，三摩其身，從首至足，即覺沉痾豁然消愈。既靈驗在躬，遂求出家。精勤匪懈，誦法華經，菜食長齋，三十七載，常翹心注想，願生兜率。宋元嘉十六年出都造經，寂然而終。
○釋法顯
釋法顯，姓龔，平陽武陽人。常慨經律舛闕，志勵尋求，以晉隆安三年，與同學慧景等，發自長安，西度流沙，歷諸危險，至天竺國。獲諸經律，附商人大舶，循海而還。舶有二百許人，值黑風，水將入舶，眾皆惶懼，即取雜物棄之。顯恐棄其經像，惟一心念觀世音，及歸命漢土眾僧。舶任風而去，得無傷壞。經十餘日，達耶婆提國。停五月，隨商東適廣州。
○釋曇穎
釋曇穎，會稽人。少出家，謹於戒行。誦經十餘萬言，止長干寺，善巧宣喧，天然獨絕。穎常患癬瘡，積治不除。房內恒供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異時忽見一蛇，從像後緣壁上屋，須臾有一鼠子，從屋墮地，涎唾沐身，狀如已死。穎候似活，即取竹刮除涎唾。又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即便取涎唾，以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活，信宿之間，瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。於是君王所重，名播遐邇。
△魏
○王玄謨
魏世祖二十七年，將軍王玄謨，北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：「佛貍（魏世祖小字）威鎮天下，豈玄謨所能當。殺戰將，徒自弱耳。」乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰：「誦觀音經千遍可免。」仍口授其經曰：「觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。」既覺，誦之不輟。忽唱停刑，後官至開府，年八十二卒。
○釋超達
釋超達，未詳其氏。元魏中，行業僧也。多學問，有知解，帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付榮陽獄。時魏博陵公，檢勘窮劾，達以實告。公大怒，以車輪繫頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音，至夜四更，忽不見車輪所在。見守防者，皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以久繫獄，腳遂攣急，不能遠行，及至天曉，虜騎四出追之，達惟逃必不兔，因伏草中，騎來蹋草並糜，惟從邊過，對而不見。仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脫。
○釋僧明
僧明道人，為北臺石窟寺主。世傳黑者得之，謂有黑相當得天下，由是魏氏之王天下，每疑忌沙門。收數百僧，互繫縛之，僧明為魁首，以繩急纏，從頭至足，剋明斬決。明一心念觀音，至半夜，覺繩少寬。私心欣幸，精禱彌切。及曉，索然都斷，既因得脫，逃走奔山。明旦獄監來覓不見，惟見斷繩在地，知為神力所加也。即以奏聞，帝信道人不反，遂一時釋放。
○釋道泰
道泰者，元魏末人。住常山唐衡精舍，夢人謂曰：「若至某年當終，於四十二矣。」泰心惡之，及至期年，遇重病，甚憂。悉以身資為福。友人曰：「余聞供養六十二億菩薩，與一觀音同。君何不至心歸依，可必增壽？」泰乃感悟，遂於四日四夜專精不絕。所坐帷下，忽見光明，從戶外而入，見觀音足趺踝間，金色朗耀，語泰曰：「汝念觀世音耶？」時泰褰帷，須臾不復見，悲喜流汗，便覺體輕，所患遂愈。年四十四，方為同意說之。泰後終天命。更有一僧，其緣同泰，故不疏耳。
○釋法力（道集、法禪）
法力者，未詳何許人。精苦有志德，欲於魯郡立精舍，而財不足。與沙彌明琛，往上谷乞麻一載，將事返寺，行空澤中，忽遇猛火，車在下風，無得免理。於時法力倦眠，彼覺而火勢已及，因舉聲稱觀，未及世音，應聲風轉。火燄尋滅，安隱而還。 又沙門道集，於壽陽西山遊行，為二賊所得，縛繫於樹，將欲殺之，惟念觀世音，守死而已。賊引刀屢斫，皆無損傷，自怖而走，集因得脫，廣傳此事。 又沙門法禪等，山行逢賊，惟念觀音，挽弓射之，欲放不得，賊遂歸誠，投弓於地。又不能得，知是神人，捨而逃走。禪等免脫，所在通傳，并魏末人。別有觀音感應傳，文事包廣，不具敘之。
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