觀音慈林集(二)
○孫敬德
天平中，定州募士敬德，防於北陲，造觀音金像，年滿將還，常如禮事。後為劫賊橫引，禁於京獄，不勝考掠，遂妄承罪，並斷死刑，明旦行決。其夜禮拜懺悔，淚下如雨，啟曰：「今身被枉，當是過去枉他，願償債畢，誓不重作。」又發大願云云。言已。少時，依稀如夢，見一沙門，教誦觀世音救生經。經有佛理，命誦千遍，得度苦難。敬德焂覺起坐，緣之了無參錯，比至平明，誦滿九百。有司執縛向市，且行且誦，臨欲加刑，足滿千遍。執刀下斫，刀折三段，不損皮肉。易刀又斫，凡經三換，刀折如初。監當官人，莫不驚異，具狀奏聞。丞相高歡，表請其事，遂得免死。敕寫此經傳之，今所謂高王觀世音經也。敬德放還，設齋報願，出所造像，乃見項上有三刀痕。鄉親同睹，歎其通感，見齊志及旌異等記。
○釋僧朗
釋僧朗，魏虜攻涼洲，舉城同陷，執朗等數僧，從駕東歸。朗與同學思慕本鄉，中路共叛，然嚴防守，更無走處。東西絕壁，莫測淺深，上有大樹，傍垂岸側。遂以鼓旗竿，繩繫懸下，時夜大闇，崖底純棘，無安足處。欲上崖頭，復恐軍覺，投計慞惶，捉繩懸住，勢非久停。共謂曰：今厄頓至。惟念觀音，以頭叩石，一心專注。須臾光明，從日處出，通照天地。乃見棘中有得下處，因光至地，還忽冥暗，方知聖力，非關天明。良久天曉，始聞軍眾警角將發，而山谷重疊，徘徊萬里，不知出路。候月而行，路值大虎在前，相顧而言：「雖免虜難，虎口難脫。」朗語僧曰：「不如君言，正以我等有感，所以現光。今遇此虎，得非聖人示吾路耶？」於是二人徑詣虎所，虎即前行。若朗小遲，虎亦暫住。至曉得出，而失虎蹤。
△齊梁
○寶誌大士
寶誌大士，俗呼為誌公，面方而瑩，徹如鏡，手足皆鳥爪。初金陵東陽民朱氏之婦，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀，至是顯跡。以剪尺拂子掛杖頭負之而行，經聚落，兒童譁逐之。或微索酒，或累日不食。嘗遇食鱠者，從求啗之，而有輕薄心者，誌即吐水中，皆成活魚。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。齊永明七年，武帝怒誌惑眾，收逮於獄。是日國人咸見大士遊行巿井，既而檢校，仍在獄中。其夕語吏曰：「門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。」果文惠太子竟陵王送供至。建康令呂文顯以聞，帝悔謝，迎至禁中。詔曰：「大士寶誌，跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能燋濡，蛇虎不能畏懼，豈可以俗法常情，空相疑忌，自今中外任便宣化。」帝一日問誌曰：「弟子煩惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝問其旨云何。答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。他日更問國祚有留難否？誌指其頸示之（蓋讖侯景也）。帝曰：「朕享幾何？」答曰：「元嘉元嘉。」帝喜以為倍宋文之年。時革命之初，帝臨政刻急。誌假帝神力，令見先君受極苦於地下，由是卹刑。嘗詔畫工張僧繇寫誌像。僧繇下筆，輒不自定。既而以指釐面門，分披出十一面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日與帝臨江縱望，有物沂流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹雕誌像，頃刻而成，神釆如生。帝悅，以安內庭。時法雲雲光二師，俱有重望，每講法，天輒雨花。帝疑其證聖，夜於後殿焚疏請誌，偕光雲三大士齋。翌日誌獨赴，而光雲俱未知。帝由是益異其禮。又嘗與帝登鍾山之定林寺，指前獨龍岡阜曰：「此為陰宅，則永其後。」帝曰：「誰當得之？」曰：「先行者得之。」至十三年，大士示寂。帝憶其言，以金二十萬易其地，建浮圖五級，其上鎮以無價寶珠，敕王筠勤碑。葬日車駕親臨致奠，大士忽現於雲間，萬眾懽呼，聲震山谷，自是道俗奉祀，奇瑞顯應，為天下第一。誌臨終時，帝復以社稷存亡久近問之。誌曰：「貧道塔壞，陛下社稷隨壞。」帝為造木塔纔畢。忽思曰：「木塔非久。」命徹去，改創石塔。折塔始訖，侯景兵已入矣。凡大士所為秘讖偈句，多著南史。為學者述：大乘贊十篇，科誦十四篇，並十二時歌，皆暢道幽致，其旨與宗門冥合，今盛傳於世。
○釋道融
道融者，梁初人，獨宿逆旅，時天雨雪中，夜始眠，見有鬼兵，其類甚眾，中有鬼將帶甲挾刀，形奇壯偉，乃持胡床對融前踞之，便厲色揚聲曰：「君何謂鬼神無靈耶！」速曳下地。諸鬼將欲加手，融默稱觀世音，聲未絕，即見所住床後，有一天將，可長丈餘，著黃皮褶，手執金剛杵擬之。鬼便驚散，甲冑之屬，碎為微粉。
○釋慧簡
慧簡者，不知何許人。梁初在道，戒業弘峻，殊奇贍勇，荊州廳事東，先有三間別齋，由來屢多鬼怪。簡居之，自住一間，餘安經像。俄見一人黑衣無目，從壁中出，便倚簡門上。時簡開心了，但口不得語，意念觀世音。良久鬼曰：「承君精進，故來相試，今神色不動，豈復逼耶。」依然還入壁中。簡徐起澡漱禮誦訖，還如常眠。夢向人曰：「僕以漢末居此數百年，為性剛直，多所不堪，君誠淨行好人，特相容耳。」於此遂絕，簡住積載，安隱如初。若經他行，猶無有人能住之者。又齊武帝時，劉霽母疾，誦觀音數萬，夢僧曰：「天人算盡，但為申延六十日。」果如夢也。
△周隋
○釋僧實
僧實禪師，俗姓程氏，咸陽武陵人也。目有重瞳，光明外射，腋懷鳳卵，七處皆平，奇相超倫，有聲京洛。兼又道契生知，化通關壤。周太祖文皇曰：「師才深德大，宜庇道俗，以隆禮典。」乃躬致祈請為國三藏。實當仁不讓，默而受之。是使棟梁斯在，儀刑攸寄，周氏有國，實仰玄風。禮異前朝，受於歸戒。忽一旦告僧曰：「急備香火，修理法事，誦觀世音，以救江南某寺堂崩厄也。」當爾之時，揚都講堂，正論法集，數百道俗，充滿其中。聞西北異香，及空中伎樂，合堂驚出，同共聞聽。堂焂摧壞，大眾無損。奏聞梁主，乃移以問周，果如實祐。
○釋洪滿
洪滿者，姓梁，安定人。在俗年十五，遇時患，雙足攣躄，常念觀音經，三年。忽有僧執澡罐向前立，不言。問曰：「師從何來？」答曰：「以檀越常喚，所以來。」滿叩頭，問曰：「弟子往何罪報，今施此攣躄。」僧曰：「汝前身拘縳物命，餘殃致爾。汝但閉目吾為汝療之。」滿隨言冥目，但覺兩膝上，各如拔六七寸釘卻。既了，開目將欲謝恩，失僧所在。起行如故，滿乃悟是觀音。因爾精誠，誓不妻娶。後忽自通禪觀，安坐不動，乃經三日七日者。開皇初元，變俗從道，住救度寺。貞觀十三年卒，春秋八十三矣。
○釋慧恭
慧恭法師，益州成都人也。俗姓周氏，周末廢佛法之時，與同寺惠遠結契同學。遠直詣長安聽講，恭長往荊楊訪道。遠於京師聽得諸經論等，并皆精通，還益州講授。卓爾超群，道俗欽重。恭後從江左來還，二人相遇欣懽共敘。離別三十餘年，同宿數夜，語說言談。遠如泉涌，恭竟無所道。遠問恭曰：「離別多時，今得相見，慶此歡會，伊何可論。但覺仁者無所說，將不得無所得耶？」恭對曰：「為性闇劣，都無所解。」遠曰：「大無所解，可不誦一部經乎？」恭曰：「惟誦得觀世音經一卷。」遠厲色曰：「觀世音經，小兒童子皆能誦之，何煩大汝許人乎？且仁者，童子出家，與遠立誓，望證道果，豈復三十餘年，惟誦一卷經。是非闇鈍，懶惰所為，請與斷交，願法師早去，無增遠之煩惱也。」恭曰：「經卷雖小，佛口所說，遵敬者得無量福，輕慢者得無量罪，仰願蹔息嗔心，當為法師誦一遍，即與長別。」遠大笑曰：「觀世音經，是法華經普門品，遠已講之數過百遍，如何始欲鬧人耳乎。」恭曰：「外書云：『人能弘道，非道弘人。』但至心聽佛語，豈得以人棄法。」乃於庭前結壇，壇中安高座，繞壇數匝，頂禮昇座。遠不得已，於簷下，據胡床坐聽。恭始發聲唱經題，異香氤氳，遍滿房宇。及入文，天上作樂，雨四種花。樂則嘹亮振空，花則芬霏滿地。經訖下座，自為解座，花樂方歇。惠遠接足頂禮，淚下交流，謝曰：「惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞暫留，賜見教誨。」恭曰：「非恭所能，諸佛力耳。」即日拂衣長揖，沿流而去。
觀音慈林集卷下
△唐（附五代）
○釋曇藏
曇藏法師，俗姓楊氏，弘農華陰人，家世望門，清心自遠。年十五，占者謂為壽短，二親哀之，即為姻媾。既本非情，慮有推逼，遂逃亡山澤，惟念誰度。行之外埜，少非遊踐，莫知投造，但念觀音。久值一人，貌黑，而驅二牛。因問所從，可得宿否？便告藏曰：西行有寺，不遠當至。尋聞鐘聲，忽見僧寺，因求剃落，便遂本心。即遣出門，可行百步，迴望不見，久乃天明，斯實聖境，感大士力而得造焉。
○釋法常
法常法師，俗姓張氏，南陽白水人也。涉詣義門，妙崇行解，故眾所推美。歸依攝論，宗慕涅槃，課業行道，六時自勵，片無遺缺。有大神王，冠服皆素，率其部從，隨其旋遶，道俗時見，密以高之。又曾宵夜至佛堂中，壁畫樂天，一時起舞。後於中夜，又於佛堂，觀音菩薩從外入戶，上住空中，身相琦，佩服瓔珞，晃發希有，良久便滅。後經五年，天將欲曙，又感普賢菩薩從東而來，去地五六丈許。常之專精，徵應為如此也。
○釋普明
普明禪師，本名法京，俗姓朱氏，會稽人。少小志操有異恒童，口常稱佛，不俗戲談，惟志崇法。以陳太建十四年，來入天台，歸依智者。曉夕左右，服膺無懈，專求禪法，兼行方等般舟觀音懺悔，誦法華經。隨智者適廬山東林寺，明於陶侃瑞像閣內，行觀音懺法，冬十一月，身不衣絮，苦節行道。見一僧云：所名法京，未為善稱，可改為普明，此名曉朗，照了三世。懺訖，啟智者，智者云：此冥中所示，宜即改舊從新。
○釋靜之
靜之禪師，姓趙，雍州高陵人。父母念善，絕無息胤，祈求遍至，厭惡欲染，辛腥永絕。誕育之後，年七八歲，樂阿彌陀觀，依文修學，性樂出家。貞觀初，隱光化寺，一十餘載，常坐茅宇，不居僧房，四方集者，二百餘人。六時三業，不負光景。時鼻患肉塞，百方無驗，有僧令誦般若心經萬遍，肉鈴便落。
○釋智勤
智勤者，俗姓朱，少小以匡護為心，每處眾，發言無不允睦，精誠勇猛，事皆冥祐。初母患委頓，為念觀音，宅中樹葉之上，皆現化佛，合家並見，母疾遂除。
○釋法通
法通者，姓關，京兆鄠人。小出家，極弱，隨風偃仆，似任羅綺。由是同侶頗輕之，通輒流淚，一朝對觀音像，慷慨曰：通聞菩薩聖鑒，所願剋從，乞垂提誘，免斯輕侮。因斯誦觀音經，晝夜不捨，後歲餘，歸本生覲母，旦食訖，假寐於庭樹下，少間，口中涎沫流液，可有三升。母以為物忤，遽呼覺。問何事如此，通曰：向見有人遺三驢馱筋，通噉始一驢，孃呼遂覺，餘二失之。自爾覺自力雄勇，肌膚堅韌。密舉大木石，不以為重。寺有僧戡者，膂力之最。通竊取袈娑安在柱下，戡初不見，謂是神鬼所為。通笑為舉梁抽取，戡大駭服。有大石臼，重五百餘斤，通於南山負來供僧用，今現在貯水。隋高祖甚重之。
○釋智顯
智顯禪師，住遼州護明寺。少出家，戒操貞峻，立操耿介，專務坐禪，人不知其所詣。後與道俗十餘人行值突厥，并被驅掠，顯遂隱身不見。後訪得詰之，但云我念觀音，故不值賊。
○釋元康
元康法師，不詳姓氏。貞觀中遊學京邑，先居山野，恒務持誦觀音，求加慧解，遂感鹿一首，角分八岐，厥形絕異。康見之，撫而馴伏，遂豢養之，乘而致遠。曾無倦色，康之辯才無礙，帝聞之，詔入安國寺講三論，遂造疏解，中觀之理。別撰玄樞兩卷，總明中百門之宗旨焉。
○三藏玄奘法師
師本名褘，俗姓陳，漢太丘仲弓之後。父慧英，潔有雅操。師初生，母夢師著白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為求法故去。」此則遊方之先兆也。年十一，從兄長捷法師，日授精理，旁兼巧論，卓然梗正，不偶時流。年十三，昇座講演，詞理備盡，聲望逾遠。至年二十有九，私自惟曰：學貴經遠，義重疏通，鑽仰一方，未成探願，若不輕生殉命，誓往西天，何能具覿成言，用通神解。遂徑往姑臧，漸至燉煌，逾玉門關，路由天塞，裹糧弔影，前望悠然，但見平沙，八百餘里，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。唯一心稱念觀音菩薩，及般若心經，西北而進，四顧茫然，人馬俱絕。夜則舉火爛若繁星，晝則驚風擁沙散如時雨。經四夜五日，無滴霑喉，口腹乾焦，幾將殞絕，不復能進，遂臥沙中，默念觀音。雖困不捨。啟菩薩曰：玄奘此行，不求財利，無冀名譽，但為無上道心正法來耳。仰惟菩薩慈念群生，以救苦為務，此為苦矣，寧不知耶？如是告時，心心無輟，至第五夜半，忽有涼風觸身，冷快如沐寒水，遂得目明，馬亦能起。行經數里，忽見青草數畝，下馬恣食。又見一池，水甘澄鏡，因而就飲，身命重全，人馬俱得蘇息。計此應非舊水草，固是志誠所感，菩薩之慈施也。由是得踰流沙，至高昌國。其王禮待甚隆，堅留不住，遂使遞送西域。師遊五天竺境，往還一十八載，經歷百三十五國，所經危險諸難，皆獲無虞。雖師宿願所致，誠菩薩之慈護也。
○釋知玄
知玄法師，字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人也。敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日已多矣。又研習外典經籍，百家之言，無不該綜。每恨鄉音不正，乃於象耳山，誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日俄變秦語矣。
○文宗
太和中，文宗皇帝，尚食廚烹雞子。忽群卵中呼觀音菩薩，遂敕不得用雞子。又酷嗜蜃蛤，沿海官吏，先時遞進，人亦勞止。一日御饌中，盈柈而進，有擘不開呀者，帝觀其異，即焚香祝之，俄為菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂致於金粟檀香合，以玉綿錦覆之，賜興善寺，令致禮之。宣問群臣斯何瑞也？相國李公德裕奏曰：「臣不足知，惟知聖德昭應，其諸佛理，聞終南山，有恒政禪師，大明佛法，博聞強識。」遂詔入宣問。政曰：「貧道聞物無虛應，此乃啟沃陛下之信心耳。故契經中，應以此身得度者，即現此身而為說法也。」帝曰：「菩薩身已見，未聞說法。」政曰：「陛下睹此為常非常耶？信非信耶？」帝曰：「希奇事，朕深信焉。」政曰：「陛下已聞說法了。」皇情悅豫，得未曾有。敕天下寺院，各立觀音像，以答殊休。
○僧伽菩薩
僧伽菩薩，蔥嶺北，何國人也。將弟子慧儼，同至臨淮，就信義坊居人乞地，下標誌之，言決於此處建立伽藍。遂穴土獲古碑，乃齊國香積寺也。得金像衣葉刻普照王佛字，居人歎異云：「天眼先見，吾曹安得不捨乎。」嘗臥賀跋氏家，身忽長過床榻各三尺許，莫不驚怪。次現十一面觀音形，其家舉族欣慶，倍加信重，遂捨宅焉。中宗孝和帝景龍二年，賜寺額曰：普光王。四年庚戌示疾，儼然坐亡，神彩猶生，止瞑目耳。俗齡八十三，法臘罔知，在本國三十年，化唐土五十三載，多現靈跡。帝慘悼黯然，乃敕群臣送葬，士庶填闔。帝問萬迴師曰：「彼僧伽者，何人也？」對曰：「觀音菩薩化身也。經可不云乎？應以比丘得度者，故現之沙門相也。」咸通中龐勛者，本徐州戍卒，擅離桂管，沿路劫掠，而攻泗州，圍逼其城。伽於塔頂現形。外寇皆睡，城中偶出擊之驚竄而陷。泗州以事奏聞，仍錫號證聖大師也。由此多於塔頂現小僧狀，傾州瞻望。然有吉凶表兆，於時乞風者得風，求子者得子。今聞有躬禮者，往往有全不見伽形相者，或見笑容者吉，不然則凶，其不可爰度者如此。洎乎周世宗，有事於江南，先攻取泗上，伽寄夢於州民言：不宜輕敵。如是達於州牧，皆未之信。自爾家家夢同，告之，遂降。全一郡生民，賴伽之庇矣。天下凡造精廬，必立伽真相，榜曰大聖僧伽和尚，有所乞願，多遂人心。
○岸禪師
岸禪師，并洲人也。以淨土為真歸之地，行方等懺，服勤無缺。微有疾，作禪觀不虧，見觀音、勢至二菩薩現於空中，持久不滅。岸召境內畫人，無能畫者。忽有二人，云從西京來，欲往五臺，自樂翰工畫菩薩形相。繪事畢，贈鞋二緉，忽隱無蹤。岸知西方緣熟，告諸弟子云：「吾今往生，誰可偕行？」有小童子稽顙曰：「願隨師去。」乃令往辭父母，父母謂為戲言，而令沐浴著淨衣，入道場，念佛須臾，而終。岸責曰：「何得前行。」岸索筆讚二菩薩曰：「觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。」述讚已，別諸弟子，入道場，命門徒助吾念佛，端坐而終。春秋八十。
○釋法朗
法朗者，姑蘇人也。誦觀音明咒，神效屢彰。龍朔二年，城陽公主有疾沉篤，有告言：「朗能持秘咒，理病多瘳。」帝召朗至，設壇持誦，信宿而安。公主奏請改寺額曰觀音寺，以居之。
○釋僧衒
僧衒者，并洲人也。年九十六，遇道綽師，著安樂集，講觀經，始迴心念佛。恐壽將終，日夜禮佛一千拜，念彌陀佛八萬遍。於五年間，一心無怠，大漸告弟子曰：「阿彌陀佛來授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛遍滿虛空，從此西去，純是淨土。」言訖而終。
○釋懷玉
懷玉禪師，姓高，丹丘人也。執持律法，名節峭然。一食長坐，蚤虱恣生，唯一布衣，行懺悔之法。課其一日，念彌陀佛五萬聲，通誦彌陀經，三十萬卷。至天寶元年，六月九日，俄見西方聖像，數若恒沙。有一人擎白銀臺，從窗而入。玉云：「我合得金臺。」而銀臺卻出，玉倍虔志，時佛光充室，至十三日丑時，再有白毫光現，聖眾滿室。玉云：「若聞異香，我報將盡。」說偈已，香氣盈室，海眾遍滿，見阿彌陀佛，觀音、勢至，身紫金色，共御金剛臺來迎。玉含笑而終。肉身現在。
○釋神智
神智者，婺州義烏人也。俗姓力，少有貞操，懇樂捨家。就雲間寺，惟孝為師，日惟一食，持大悲心咒，恒咒水盃，以救百疾。飲之多差，百姓相率，日給無算，號大悲和尚焉。大中中，入京兆，時昇平相國裴休公女，為鬼神所著，智持咒七日平復。遂奏請院額曰大中聖壽。
○董雄
貞觀年中，有河東董雄，為大理寺丞。少來信敬，蔬食十年。至十四年中，為坐李仙童事，主上大怒，使持御韋琮鞫問甚急。因禁數十人，大理丞李敬玄，司值王欣，同連此坐。雄與同屋囚鎖，專念普門品，日得三十遍。夜坐誦經，鎖忽自解落地。雄驚告欣玄，欣玄共視，鎖堅全在地，而鉤鎖相離數尺。即告守者，其夜監察御史張守一，宿直命吏關鎖，以火燭之，見鎖不開而相離，甚怪。又重關鎖，紙封書上而去。雄如常誦經，五更中鎖又解落有聲。雄又告欣玄等，至明告敬玄視之，封題如故，而鎖自相離。敬玄素不信佛法，其妻讀經，常謂曰：為何胡神所媚，而讀此書耶？及見雄此事，乃深悟不信之咎，方知佛為大聖也。時欣亦誦八菩薩名，滿三萬遍，晝鎖解落，視之如雄。異其事，不久俱免。
○徐善才
徐善才，醴泉縣人。常修齋戒，誦念觀世音經，數逾千遍。每在京城延興寺，修營功德。至武德二年十一月，因事還家，道逢胡賊，被捉將去。至豳州南界，胡賊凶毒，所捉得漢數千人，各被反縛，將向洪崖，差人次第殺之，頭落懸崖。善才見前皆殺，定知不免，惟念觀音，剎那不輟。次到善才，當下刀時，及至斫時，心不覺惺。當殺之時，日始在申，至於初更，覺身在深澗樹枝上坐，去岸三百餘步。才自私念：「我何故在此？」良久，始知今日被殺，何因不死，身全在樹？便以手摩頂，覺項微痛，而無損傷。即知由念觀音，得全身命。當時十五日月朗，身既無衣，兼不得食，經繇數日，極覺饑寒。旦漸下樹，循澗東行二里，於其澗內，拾得一領羊裘，及得一緉鞋靺，得著免寒。復行一里，便得一盒桃棗，青翠赤白，似新摘來，可有升餘，得食免饑。自非觀音神力，豈有仲冬，得新桃棗。既免饑寒，得充氣力。漸上南坡，到南岸上，反顧北看，遙見賊營數里，人畜聲鬧，猶未眠臥。望家急行，可五十里，知賊漸遠，身心寧泰，在一樹下歇息，跏趺誦念，不覺坐息，四更忽寤，開目見一青狼偉大，向才前蹲，將口拄才鼻，才見已，還閉目，念云：若實我讎，願食我身，以償宿殃，各捨怨結，共發仁慈；若是觀音，願救弟子，令得安泰。作此語已，開眼視之，不見遺跡。當知諸佛慈善根力，隨緣感應，利益無窮。今時有誦不得力者，良由輕心，復由過現宿惡相資，所以難感。善才到家，將殘桃棗，呈示道俗，知實不虛。
○釋慈藏
慈藏禪師，姓金氏。父名武林，官至一品，既享高位，籌議攸歸，而絕無後嗣，憂念每積。素仰佛理，乃求加護，造千部觀音經，希生一息，後若成長，願發道心，度諸生類。冥祥顯應，夢星墜入懷，因即有娠，以四月八日，誕載良辰。道俗銜慶，希有瑞也。年既已長，情厭世華，深體無常，終歸空寂。遂於貞觀年間出家，感二菩薩從天降下，親與授戒。大弘佛法，廣利人天，知父所禱，願不虛也。
○釋自覺
自覺者，博陵望都人也。稚年厭俗，習律經論，勤瘁九年，皆造微也。往平山縣界，得重林山院，其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果菜，卯時一食。覺始入法已來，學諸佛因中誓願，其數亦四十八也。其一，願身長隨大悲菩薩；次願鑄造大悲像寺，及乎發言嚮應，檀施臻萃，用赤金鑄成，舉高四十九尺，梵相端嚴。迨更年稔，寺亦隨成。遂於壇前，誦念至三更，見神光二道，作真金色，於晃朗中，見阿彌陀佛，觀音勢至，右左翼從，佛垂金臂，呼自覺聲，漸下雲來。摩其頂曰：「守願勿悛，無宜懈廢，利物為先，汝去吾隨，任從汝意。」言畢雲收，香無眹跡。覺以願心酬畢，返山林之間，擇送終之處。貞元十一年二月望夜，有神人現半身，若毗沙門之狀，謂曰：「師今歲滅度矣。」覺舉手謝神人曰：「往來定分，吾聞命矣。」其年六月十四日，奄歸寂滅。
○釋僧忍
僧忍者，俗姓史氏，沛國陳留人也。忍剌血寫諸經。因讀大悲經，究尋四十二臂，至無畏手，疑而結壇，浹旬禱請，自空中現其正印，雙手歷歷可觀，遂命畫工繪寫此臂焉。或有議謗者，忍再精愨虔告，畫工濯筆銅中，忽感寶性花一朵，枝趺鬘葉一皆鮮明。睹者驚歎。忍剌血寫經，總二百八十三卷，畫盧舍那閣三十五尺，門一丈六尺，起樣，畫大悲功德三軸，自著大悲論六卷，並藏諸篋笥焉。咸通十二年七月十日示寂。謚曰廣慧，塔曰念定。
○釋慧日
慧日法師，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度。後遇義淨三藏，誓遊西域。始者從舶渡海，自經三載，東南海中諸國，崑崙、佛誓、師子洲等，經過略遍，乃達天竺。禮謁聖跡，尋求梵本，訪善知識，一十三年。咨稟法訓，思欲利人，振錫還鄉。獨影孤征，雪嶺胡鄉。又涉四載，既經多苦，深厭閻浮，何國何方，有樂無苦？何法何行，能速見佛？遍問天竺三藏學者，所說皆讚淨土，復合金口，其於速疾，是一生路，盡此報身，必得往生極樂世界，親得奉事阿彌陀佛，聞已頂受。漸至北印度健馱羅國，王城東北有一大山，山有觀音像，有志誠祈請，多得現身。日遂七日叩頭，又斷食畢命為期，至七日，夜且未央，觀音空中現，紫金色身，長一丈餘，坐寶蓮華，垂右手，摩日頂曰：「汝欲傳法，自利利他，西方淨土，極樂世界，彌陀佛國，勸令念佛誦經，迴願往生，到彼國已，見佛及我，得大利益。汝自當知，淨土法門，勝過諸行。」說已忽滅，日斷食既困，聞此強壯，及登嶺東，歸計行七十餘國，總一十八年。開元七年，方進長安，進帝佛真容，梵夾等。開悟帝心，賜號曰慈愍三藏。生常勤修淨土之業，著往生淨土集，行於世。其道與善導少康，異時同化也。
○蠻卒
長沙人，姓吳。征蠻卒也。以漁獵為業，曾得白龜，美而食之，乃遍身患瘡，潰爛疼苦，斯須艱忍，眉鬚手足指背墮落。未即死，遂乞於安南巿中。有僧憫而謂曰：「汝可回心念大悲真言，吾當口授。若能精進，必致善報。」卒依其言受之，一心念誦。爾後瘡患漸殄，手指皆生，至全復，遂削髮為僧。
○歐陽粲
歐陽粲，徐州醫士也。居家常誦大悲神咒。一日到城，薄晚方回，值陰雨大澍，雷電震發，路半有山林夾道，密林邃谷，而多鷙獸。粲怖懼不已，既而雨勢彌盛。俄見巨物現前，纔十餘步，長丈餘，色正白，亦不辨手足之狀，但導前而行。粲恐悸尤極，時欲朗誦神咒，而口已噤矣。遂心念誦之不輟，俄失其妖，去家漸近，雨亦稍止。
○許儼
麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業，後患重，冥然若死，身赤如火，痛如火炙。自云：「但見火車來燒我身，官府責取魚多，遣受報罪。」已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩軀，仍令合家不食酒肉，遂差。
○釋道翊
白雲道翊禪師，不知何許人。石晉天福四年，卓菴天竺山西北，草衣木食，高行絕塵。一夕見前峰有光燭天，跡其所起，視之，得異木焉。人莫能名之者，師乃取之，命匠者孔仁謙，刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰：「雕像已就，明日有僧自洛陽來，隨身有古佛舍利，當求之。」已而僧果至，如其夢求之，得舍利三顆，納於大士頂門。其後舍利常現於頂冠肉髻，白光煥發，自是靈異大著。
○釋智覺
智覺延壽禪師，餘杭王氏子。少為華亭鎮將，以官錢放生。坐死，及刑，顏色不變。文穆王異之，放令出家。居龍冊寺，執勞供眾，日唯一食，長坐不臥。得法於天台韶國師，初住雪竇，尋歸西湖。建隆二年，忠懿王請為永明笫二代。居十五年，眾常二千，署智覺號。夜施食，朝放生，六時散花行道，日課一百八事，未嘗暫廢。餘力誦法華經，計一萬三千部，別號抱一子。先於禪觀中，蒙觀音大士，以甘露灌口，獲大辯才。蓍宗鏡錄百二十卷，以會天台、賢首、慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言，傳播海外。高麗國王致書，敘弟子禮；奉金線織成袈裟，紫水晶數珠，金澡瓶為獻。開寶八年示寂，荼毗舍利如雨下，塔於淨慈山。
○慧鍔
浙江寧波府海洋有山，取像南天竺之補陀，而大士常於中示現。唐宣宗大中年間，西域有僧至補陀洞中，燔盡十指祈禱，親睹菩薩妙相，與說法要，名跡始著。其後日本僧慧鍔者，自五臺山，得菩薩畫像，欲還本國。舟至洞，輒不往，乃以像舍於山側，土人張氏之門。張氏屢見神異，徑捐所居，為觀音院。郡將聞之，遣幕賓迎其像到城，與民祈福。已而有僧名即眾，求嘉木，扃戶刻之，彌月像成，而僧不見，今之所設是也。宋神宗元豐三年，遣王舜封使三韓，舟抵洞，黑風驟起，巨龜負舟向山，舜封禱之，菩薩現相，舟穩還。以聞朝廷，頒金帛，移寺建於海岑山之陽，額曰寶陀。祈禱雨暘，輒應之。
○岑文本
文本，常念普門品。乘舟吳江，舟覆，隨波至岸。後於家設齋，一僧曰：「天下方亂，君幸不預災，終至富貴。」果至太宗朝為中書令。
△宋
○釋義寂
義寂法師，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。講諸經論，并造疏註，寓四明育王寺，夢登國清寺上方，有寶莊嚴幢座題曰：文殊臺。設枑梐闌隔，求入無由。俄睹觀音菩薩，從堂徐出，相接斯須，覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自是之來，樂說無盡矣。或曰：入普門智，乘利物悲，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡聖同體故。得是心者，非觀音而誰歟。
○釋宗淵
宗淵者，姓宮氏，高密人也。其孤潔耿介，凡俗不可造次而見，日別持觀音支品，蓋曾有善相人，言淵促齡，勉令受持普門品也。至太平興國五年十月，預言終期，令木工作座，如鹿頂形，連促木工，明日齋時要用，至是果坐終焉。年八十三，有洛西集著，挽辭五十首。一云：舉世應無百歲人，百年終作塚中塵。余今八十有三也，自作哀歌送此身，紙衣一襲葬焉。後開發，神色宛然，弟子淡然奉明，葬之於巖穴之中矣。
○釋繼忠
法師繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母求嗣佛祠，同夢一僧授以好子云：「螺溪尊者，寄汝養之。」母娠，即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元蒙恩得度，即詣南湖。依廣智學，勞苦得疾，乃行請觀音三昧，蒙大士放光以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，無所凝滯，廣智深器之，時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰：「四明之道，為有傳矣。」
○王古
元符二年夏四月不雨，袁州守臣王古，往禱於木平山舍利石塔。巖中放光，見白衣大士，身金瓔珞，獲舍利五色，大如棗，中有臺觀之狀。夜往仰山塔所，見泗州大士、維摩、羅漢，列居左右。已而大雨霑足，郡聞於朝，詔賜木平塔曰會慶，仰山塔曰瑞慶。
○釋彥倫
彥倫法師，蘊齊錢塘周氏，號清辯。幼歲試經得度，傳教觀於法明會賢師。嘗患疫疾，百藥不治，遂力課觀音尊號。夢一婦人，以鑿開其胸，易其心，手捫摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通記，走筆成章，率歸典雅，咸謂辯才之證。
○釋慧才
杭州雷峰慧才法師，於元豐元年三月，為靈芝、元照、道俗千人，授菩薩戒。羯磨之際，見觀音像放光，講堂大明。淨慈法真禪師守一，作戒光記。米芾書，辯才法師立石於龍井。
○知白
侍郎邊知白，元豐二年，自京師至臨川，觸暑成病。忽夢白衣人，以水灑之，頂踵清寒，覺而頓爽。於是集古今靈驗，作觀音感應集四卷，行世。
○大士籤
天竺百籤，越圓通百三十籤，以決吉凶，其應如響，相傳是大士化身所述云。
○張抗學士
張抗，積善，向佛發誓誦大悲陀羅尼十萬遍，求生淨土。年六十餘，寢疾，一心念佛，謂家人曰：「西方淨土，只在堂前。阿彌陀佛，坐蓮華上，翁兒在金地上禮佛。」言訖念佛而逝。翁兒，抗孫也。三歲而亡。
○王氏女
王氏女，吉安人也。日誦彌陀、金剛、觀世音經，念佛求度。與後母同修淨業，後得疾，請僧說淨土觀法，忽索衣吉祥而臥，攬觀音手所執幡，寂然不動。母篩灰於地，以驗受生，見灰中出蓮花數朵。
○釋遵式
遵式禪師，台州臨海人。學行高古，名冠兩浙，專志安養。嘗行般舟三昧，九十日為期，苦學嘔血。入道場，兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中，見觀音垂手指其口，引出數虫。又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著淨土決疑行願，及淨土懺法，行於世。天聖間將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明往主安養，至晚坐脫，人見大星隕於靈鷲峰，時號慈懺主云。又建光明懺堂時，每架一椽一甃，必誦大悲咒七遍，屢經兵火，巋然獨存，乃願力所致也。
○釋古鼎
古鼎銘禪師，臨濟十五世孫。將示寂，謂其徒曰：「觀世音持蓮花至矣。」安坐而逝，火化舌根齒牙數珠不壞，五色舍利無數。國史危先生為之碑，有四會語錄行世。
○釋契嵩
明教契嵩禪師，藤州鐔津李氏子。七歲出家，既受具，常戴觀音聖像，誦其名號，日十萬聲。經傳雜書，靡不博記。得法於洞山聰和尚，自號潛子。一室翛然，閉戶著書。作輔教論十萬餘言，明儒釋一貫。又著定祖圖、正宗記，抱其書入京，師因府尹龍圖王公素，以書獻，仁廟嘉嘆，詔付法院編次。旌以明教之號，賜其書入藏。韓忠獻公、歐陽文忠公，皆稱道之，由是名振海內。示寂闍維，六根不壞者三：曰眼、曰舌、曰童真、并頂骨、數珠，五物存焉。所出舍利紅白精潔，狀如大菽。塔於永安院之左，門人編其書曰鐔津集。
○張孝純
張孝純，有孫五歲不能行。人告之曰：頃淮甸間一農夫，病腿足甚久，但日持觀音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發於心，於心無所尋；成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，痼疾頓愈。於是孝純遂教其孫，及乳母，齋戒持誦三兩月，步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。
○翟楫
翟楫，居湖州四安鎮，年五十無子，繪觀音像，懇禱甚至。其妻方妊，夢白衣婦人，以盤送一兒，甚韶秀，妻大喜，欲抱取之。一牛橫其中，竟不可得。既而生子，彌月不育。又禱如初，有聞者告曰：「子嗜牛肉，豈謂是歟？」楫竦然而誓，合家不復食牛。再夢前婦人送兒至，抱得之，妻乃生子成人。
○許知可
許知可，毗陵人。嘗獲鄉薦省闈，不利而歸。夜夢白衣人曰：「汝無陰德，所以不第。」可曰：「某家貧無資，何得與人乎？」白衣曰：「何不學醫，吾助汝智慧。」可寤，踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥，不取其值，所活不可勝計。後舉又中鄉評，赴春官。艤舟平望，復夢前白衣人以偈贈曰：「施藥功大。陳樓間處，殿上呼盧，喚六作五。」思之不悟，記於牘。紹興壬子，以第六人登科。因上不錄，遂升第五。其上則陳祖言，下則樓材，方省前夢也。
○包憑
包憑，字信之，嘉興人。博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日遊泖湖，偶至一村寺，見觀音像淋漓露立，即解囊中得十金，呼主僧授之，令修屋宇。僧告以工大銀少，不能竣事。後取松布四疋，衣七件，與之。內紵褶係新製，其僕請己之，憑曰：「但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？」僧泣，語曰：「捨銀及衣布尤非難，只此點心，何可易得！」後工完，憑宿寺中，夢伽藍告曰：「汝子孫當享世祿矣。」後子汴、孫檉芳，皆登第作顯官。
○周世亨
鄱陽吏周世亨，謝役之後，事奉大士甚謹。慶元初，發願手寫經二百卷，施人持誦。齋戒繕寫，方及二十卷，正書捉筆，群鴉數十鳴噪屋上，逐逐不退。起禱像前，追出，視一鴉中箭流血，眾鴉為拔之不得，故悲叫。周速誦寶勝如來、救苦觀音，以筆指之，箭自拔，鴉飛入空。周讚歎間，箭從天井內擲落佛龕側，靈異若此。
○楊亮
淳熙末，建昌步卒楊亮病，見兩吏持符追到官府，王者問：「生時有何功德？」對曰：「身供走役，每遇差使，不敢違限。」王曰：「不問此事，別有何陰騭？」亮始悟為冥司，曰：「但念得觀世音經。」又問：「更有何善事？」對曰：「小人那得一善可稱，但守分不害人耳。」王命檢籍，如言，遂得更生。
○林翁
福州南臺寺，塑新觀音像，而毀其舊木工。林翁求歸事之。後操舟入海，舟壞而溺，急呼觀音曰：「寧不救我。」俄身自浮，得一板乘之，驚濤自天，約行數百餘里，隨流入小浦中，獲遺物一笥，頗有所資而歸。非觀音菩薩之助而何？
○千手眼觀世音菩薩讚（四明法師述，大悲經作）
南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑。能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮。故我一心，歸命頂禮。
○禮觀音文
清淨三業，一心五體投地，歸依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩，從聞、思、修入三摩地，得二隨順，四不思議，十四無畏，十九說法，七難二求，三十二應，無量功德，興大威力，發大誓願，同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億無量恒河沙劫數，善行方便，救度拔濟一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。伏念某甲，夙生慶幸，得遇佛乘，身雖出家，心不染道。愚癡邪見，諸根昏塞。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長，徒入空門，虛生浪死。我今洗心泣血，稽顙投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。惟願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被，放大神光，照我身心；傾大甘露，灌我頂門，蕩滌累世怨愆，洗潔千生罪垢，身心清淨，魔障消除。晝夜之間，坐臥之中，觀見菩薩，放大神光。開我慧性，使我某甲，即時神通朗發，智慧聰明，一切經書，自然記憶；一切義理，自然通曉；得大辯才，得大智慧，得大壽命，得大安樂。參禪學道，無諸魔障，悟無生忍，世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
○仁宗
仁宗皇帝，諱順，真宗子。天聖元年，帝常頂玉冠，上安觀音像。左右以玉重，請易之。帝曰：三公百官揖於下者，皆天下英賢，朕豈所敢當，特君臣之分，不得不爾。朕冠此冠，將令回禮於大士也。
○英宗
英宗皇帝，諱宗實，仁宗兄也。治平二年，杭守沈文通，奏天竺寺，觀世音菩薩，始自石晉，至今治平，福天下澤生民，前後靈跡甚著。宰相曾公亮，敷陳其事，遂賜額曰：靈感觀世音院。
○曾公亮
曾公亮，字明仲，泉州人。嘗丁母憂歸鄉，有僧元達，附舟至錢塘。入天竺禮大士，入門見素服女，謂曰：「曾舍人五十七入中書，上座是年亦受師號。」已而不見，亮至五十七果拜相，達以亮恩補大師焉。
○孝宗
孝宗皇帝，諱慎。高宗選立為太子，即位。隆興元年七月，帝御選德殿，制觀音大士讚曰：「猗歟大士，本目圓通，示有言說，為世之宗。明照無一，等觀以慈，隨感即應，妙不可思。」又嘗幸天竺，展敬菩薩，見行道觀音像，召瞎堂禪師問曰：「大士手拈數珠，念箇甚麼？」堂曰：「求人不如求己。」上大悅。
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